Tên tác giả: Pháp Môn Tâm Linh/心灵法门

93. Vấn đề liên quan đến việc thờ phụng tượng Phật và Bồ Tát —《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 93》2010-12-24 Hỏi 93:Xin hỏi Lư Đài Trưởng, trong nhà nên thỉnh tượng Bồ Tát như thế nào? Tự mình khai quang ra sao? Sau khi thỉnh về có điều gì đặc biệt cần lưu ý không? Đáp 93: Nếu bạn đang tu tâm, tu hành theo Đài Trưởng, thì tốt nhất nên thỉnh một tượng hoặc hình ảnh Quán Thế Âm Bồ Tát để thờ phụng. Đồng thời, chúng ta phải luôn giữ lòng tôn kính với tất cả các tôn giáo, chư Phật, Bồ Tát và chư Thần. Thông thường, tượng Quán Thế Âm Bồ Tát được thỉnh nên là tư thế đứng, tay cầm tịnh bình và nhành dương liễu, bằng sứ là tốt nhất, và cố gắng không chọn tượng có hình rồng hoặc các loài linh thú. Tốt nhất là thỉnh tượng chưa được khai quang, rồi mang về nhà tự thỉnh Bồ Tát nhập tượng (nếu có cơ hội nhờ Đài Trưởng hoặc các vị cao tăng đại đức khai quang thì càng tốt). Nếu bạn tự chọn tượng Quán Thế Âm Bồ Tát, có thể đến cửa hàng pháp khí Phật giáo, đối diện nhìn các tượng Bồ Tát bạn muốn thỉnh, nếu cảm thấy có một tượng nào đó mỉm cười với bạn hoặc khiến bạn có cảm giác đặc biệt hoan hỷ, thì hãy chọn tượng đó. Cũng có thể in hình tượng Bồ Tát từ Quan Âm Đường mang về, lồng kính rồi thờ phụng. Thông thường, người không có công phu tu hành cao thì không có năng lực khai quang cho tượng Phật, nhưng có thể thỉnh Quán Thế Âm Bồ Tát gia trì nhập vào bảo tượng để gia hộ cho mình. Có thể chọn ngày tốt như mùng Một, ngày Rằm (15 âm lịch), vào giờ lành buổi sáng như 6h hoặc 8h (nếu buổi sáng không tiện thì có thể chọn 4h chiều), chuẩn bị bàn thờ và vị trí thờ, sau khi an vị tượng Bồ Tát lên bàn thờ, dâng nước, trái cây, dầu đèn, rồi thắp hương (ba cây là tốt), chắp tay hai tay ngang trán, hướng về Bồ Tát lễ ba lạy, cắm hương vào lư hương trước tượng Phật, khấn nguyện: “Kính thỉnh Nam Mô Đại Từ Đại Bi Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm Quán Thế Âm Bồ Tát linh ứng, nhập vào bảo tượng mà con XXX thành kính thờ phụng.” Sau đó niệm 7 biến 《Chú Đại Bi》 và 7 biến 《Tâm Kinh》, rồi lạy 3 lạy. Nếu niệm nhiều hơn 《Chú Đại Bi》 và 《Tâm Kinh》 thì hiệu quả sẽ càng tốt. Trước khi niệm kinh có thể nói thêm với Bồ Tát như cầu cho gia đình bình an v.v…, hoặc phát nguyện mỗi ngày sáng tối đều lễ Phật. Khi đang niệm kinh thì cần giữ cho hương luôn cháy liên tục. Sau khi đã thỉnh và an vị Bồ Tát, không nên tùy tiện đụng chạm vào tượng. Thông thường không cần lau chùi, nếu có quá nhiều bụi thì có thể vào ban ngày dùng khăn khô sạch nhẹ nhàng lau, vừa lau vừa niệm 《Tâm Kinh》. Nếu bắt buộc phải thay đổi vị trí thờ, thì nên thực hiện vào ban ngày lúc không có nhang khói, vừa di chuyển vừa niệm 《Tâm Kinh》. Có thể thắp hương rồi bạch với Bồ Tát rằng bạn muốn chuyển bàn thờ sang vị trí khác, rồi niệm 《Đại Bi Chú》, 《Tâm Kinh》, 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 mỗi bài 7 biến, sau khi hương tàn thì mới di chuyển. Nếu bạn đi công tác, nhà không có người thắp hương, thì vẫn giữ nguyên bàn thờ như cũ, không cần gỡ xuống hay che lại. Trước khi đi, hãy thay nước, trái cây, hoa tươi cho sạch sẽ. Nếu đi lâu mà sợ trái cây, hoa bị hỏng thì có thể không dâng. Trong thời gian không có ở nhà, mỗi ngày chỉ cần dâng tâm hương thỉnh an Bồ Tát ở nhà là được, mỗi ngày hai lần sáng và tối. Nếu bạn ở xa lâu dài và có chỗ ở cố định, có thể chụp ảnh bàn thờ ở nhà, rửa ảnh và lồng khung mang theo đến nơi ở mới để thiết lập bàn thờ thờ phụng. Sau này khi quay về nhà thì thu dọn ảnh và pháp khí, mang về lại là được. Nếu là thiết lập bàn thờ mới hoàn toàn, có thể thực hiện theo phương pháp nêu trên để an vị bàn thờ và thỉnh Bồ Tát nhập tượng. 【Phụ Lục】 Các bước thiết lập bàn thờ Phật I. Cung thỉnh các phẩm vật đã chuẩn bị lên bàn thờ bằng hai tay và hành lễ1. Tượng Bồ Tát (khi đối diện bàn thờ, sắp xếp theo thứ tự thỉnh tượng lên bàn thờ như sau, số thứ tự thể hiện thứ tự hành lễ và thỉnh tượng):④ Thái Tuế Bồ Tát ③ Nam Kinh Bồ Tát ② Quán Thế Âm Bồ Tát ① Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ⑤ Quan Đế Bồ Tát (Quan Bình Bồ Tát, Quan Đế Bồ Tát, Chu Thương Bồ Tát) 2. Lư hương3. Đèn dầu4. Cốc nước5. Trái cây6. Hoa tươi II. Cung thỉnh1. Thắp đèn dầu. Nếu có đèn sen điện, bật đèn sen trước rồi mới thắp đèn dầu.2. Thắp hương(Dùng đèn dầu để châm hương. Mỗi lư hương có thể cắm 3 nén, hương phải được giữ thẳng và nâng lên cao hơn trán khi hành lễ 3 lạy. Khi cắm, các nén hương có thể được cắm cùng lúc, không cần tách rời. Đầu hương không được hướng vào tượng Bồ Tát.) 3. Thắp đại hương (gỗ trầm hương) 3 lần[Thắp đại hương nghĩa là: sau khi thắp đèn và hương, dùng lửa từ đèn dầu đốt

92. Vấn đề liên quan đến việc phụ nữ mang thai niệm kinh —《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 92》2010-12-09 Hỏi 92:Xin hỏi Lư Đài Trưởng, phụ nữ mang thai nên niệm kinh gì cho thai nhi là tốt nhất? Phụ nữ mang thai có thể niệm Ngôi Nhà Nhỏ không? Kính mong Thầy khai thị. Đáp 92: Việc phụ nữ mang thai nên niệm kinh gì thì tốt nhất là nên xem Đồ Đằng để quyết định dựa theo vị trí tâm linh của mỗi thai nhi (tiền kiếp và tu hành của linh hồn ấy). Ví dụ, nếu một người mẹ vốn đã rất khổ, sau khi mang thai mà linh hồn đầu thai vào thai nhi lại không tốt, vận mệnh về sau cũng sẽ khổ, thì cần niệm 《Công Đức Bảo Sơn Thần Chú》dùng công đức tiền kiếp của thai nhi để hóa giải tai ương kiếp này này. Nghiệp chướng còn lại thì đợi đến khi đứa trẻ lớn lên rồi sẽ niệm kinh để hóa giải. Trường hợp này, người mẹ có thể mỗi ngày niệm 27 biến. Nếu người mẹ vốn thể chất yếu hoặc mang thai bé gái, âm thịnh dương suy thì mỗi ngày có thể niệm 7 biến trở lên 《Chú Đại Bi》, niệm càng nhiều càng tốt. Nếu đứa bé có khiếm khuyết như tai không thính, mắt không sáng, hoặc có thiếu sót bẩm sinh thì có thể niệm mỗi ngày 7 biến trở lên 《Tâm Kinh》 để khai mở trí huệ. Nếu thai nhi có nghiệp chướng sâu nặng từ tiền kiếp, thì mỗi ngày có thể niệm 1 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 và 21 biến 《Thất Phật Diệt Tội Chân Ngôn》 để sám hối và hóa giải phần nào nghiệp chướng tiền kiếp. Nếu chưa xem được Đồ Đằng, thì phụ nữ mang thai thông thường mỗi ngày có thể niệm: 3 biến 《Đại Bi Chú》, 7 biến 《Tâm Kinh》, 27 biến 《Công Đức Bảo Sơn Thần Chú》, 21 biến 《Thất Phật Diệt Tội Chân Ngôn》. Thông thường không nên niệm 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 cho thai nhi. Nếu cảm thấy thai nhi không ổn định, cơ thể người mẹ có những phản ứng bất thường thì có thể niệm 1 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 để giúp thai nhi. Số lần niệm không nên tự ý tăng quá nhiều. Ngoài ra, không nên niệm Ngôi Nhà Nhỏ cho thai nhi. Trong 3 tháng đầu thai kỳ, nếu người mẹ có sức khỏe tốt, không có vấn đề gì đặc biệt thì tốt nhất vẫn không nên niệm Ngôi Nhà Nhỏ. Sau khi thai nhi đã ổn định (sau 3 tháng), có thể niệm Ngôi Nhà Nhỏ cho người cần kinh của mình hoặc các thai nhi đã từng phá bỏ, sảy thai trong quá khứ. Nếu bản thân người mẹ có vong linh (ví dụ: thường xuyên gặp tai nạn, đau bệnh, ra máu khi mang thai, hay gặp ác mộng, mơ thấy người đòi nợ hoặc được Đài Trưởng nhìn thấy có vong linh trên người), thì cần nhanh chóng niệm Ngôi Nhà Nhỏ để siêu độ cho các oan gia trái chủ của chính mình. Nếu có bạn đồng tu hoặc người nhà giúp đỡ siêu độ thì càng tốt. Phụ nữ mang thai có thể tự đốt Ngôi Nhà Nhỏ. Phụ nữ mang thai nên niệm Ngôi Nhà Nhỏ vào ban ngày. Tốt nhất không nên thay người khác siêu độ, ví dụ như người thân đã mất, đặc biệt là người mắc bệnh ác tính — không nên siêu độ giúp những người như vậy. Người mẹ khi mang thai vẫn cần thực hiện Kinh bài tập hằng ngày, gồm các kinh: 《Chú Đại Bi》, 《Tâm Kinh》, 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》, 《Chuẩn Đề Thần Chú》. Trong đó, 《Chú Đại Bi》 càng nhiều càng tốt, buổi tối cũng nên niệm 《Chú Đại Bi》. Bình thường nên phơi nắng nhiều, lễ lạy trước Bồ Tát nhiều hơn. Ví dụ như thường xuyên nhìn tượng Bồ Tát với lòng hoan hỷ, khi con sinh ra chắc chắn sẽ rất đẹp. Khi thai nhi mới bắt đầu thành hình (trong vòng 1 tháng đầu sau khi thụ thai), người mẹ nên ở yên trong nhà, tránh đến những nơi âm khí nặng như bệnh viện, nghĩa trang; cũng nên tránh đến những nơi tôn giáo có âm khí nặng, vì sau lưng các nơi đó thường có mồ mả. Trong 3 tháng đầu thai kỳ, do tim thai chưa ổn định, nên không thích hợp để tự đi phóng sinh, có thể nhờ người nhà thay mình phóng sinh. Sau 3 tháng thì có thể tự đi phóng sinh, nhưng thông thường không nên phóng sinh thay cho thai nhi, cũng không nên trực tiếp niệm Ngôi Nhà Nhỏ cho thai nhi (trừ trường hợp đặc biệt).   92、有关孕妇念经的问题——《心灵法门佛学问答 九十二》2010-12-09 问92：请问卢台长，孕妇给孩子念什么经文比较好？孕妇是否还可以念小房子呢？请您开示。 答92： 一般孕妇需要念什么经文，最好是通过看图腾后，根据每个胎儿不同的灵性的位置（前世的来历和修为）而决定的，如一位妈妈本来就很苦，怀孕后，孩子投胎的灵性不是太好，以后命运也会苦，就需要提早念《功德宝山神咒》，把孩子前世所做的功德，用于今世化解灾祸，而日后的业障等孩子大了以后再念经去化解，一般孕妇每天可以念27遍。 如一位妈妈本来体弱多病或者怀了女孩子，阳气不足，就可以每天念7遍以上《大悲咒》，多多益善。 如果孩子耳不聪、目不明，或者有先天不足是可以每天念7遍以上《心经》开启智慧。 如果胎儿前世孽障深重，可以每天念1遍《礼佛大忏悔文》，21遍《七佛灭罪真言》，忏悔孽障，化解一些前世的孽障。 在没有看图腾的情况下，一般孕妇可以每天为腹中的孩子念3遍《大悲咒》，7遍《心经》，27遍《功德宝山神咒》，21遍《七佛灭罪真言》，正常情况下不建议为胎儿念《礼佛大忏悔文》，如果感觉胎儿情况不稳定，自身有一些反应的话，可以帮助腹中胎儿念诵1遍《礼佛大忏悔文》。经文的遍数最好不要随意增加太多。而且不要为腹中的孩子念小房子。 孕妇在怀孕前三个月，如果身体非常好没有其他状况，最好暂时先不念小房子，等3个月之后胎儿稳定了，可以念小房子给自己的要经者和以前流产打胎的孩子。 如果孕妇身上有灵性，如经常碰到灾祸、生病，有流产出血等情况，经常做恶梦、梦见要经者，或者卢台长看图腾说她身上有灵性，就需要尽快念小房子超度孕妇本人的要经者。 如果有其他同修或家人帮助超度是更好的。 孕妇自己可以烧小房子。 孕妇念诵小房子都要在白天念诵。 孕妇本人最好不要去为别人做超度，如过世家人，尤其避免为生了恶病的人超度他们的要经者。 孕妇自己本身的功课也需要做，《大悲咒》、《心经》、《礼佛大忏悔文》、《准提神咒》等。其中《大悲咒》多多益善，晚上也最好只念《大悲咒》。 孕妇平时可以多晒太阳，多拜菩萨。比如多看菩萨像心生欢喜，孩子生出来也一定会很漂亮。 当一个胎儿刚刚成形的时候（怀孕后一个月之内），孕妇最好比较安稳的在家里，不要去浊气比较重的阳气不足的场所，如医院、坟场，最好也避免去宗教场所，因为很多场所后面都是坟堆。 孕妇在怀孕前三个月，由于胎心不稳，一般不宜自己前去放生，可以请家人代放；三个月之后可以自己去放生，但是一般建议不要为腹中胎儿放生，也不要给腹中胎儿直接念小房子（特殊情况除外）。  

91. Vấn đề liên quan đến việc nghe ghi âm chương trình của Lư Đài Trưởng và xem blog — 《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 91》2010-11-23 Hỏi 91:Con vừa mới bắt đầu theo  Đài Trưởng để niệm kinh, tu hành, tu tâm. Xin hỏi Đài Trưởng, vì con bận công việc, thời gian hạn chế, vậy con chỉ niệm kinh, phóng sinh, phát nguyện mà không nghe chương trình ghi âm của Thầy thì có được không? Như vậy việc tu hành có giống nhau không? Đáp 91: Niệm kinh, phóng sinh, phát nguyện là “ba đại pháp bảo” mà Quán Thế Âm Bồ Tát ban cho chúng ta, có thể giúp mọi người tiêu tai tăng thọ, tu phước tu huệ, phá mê khai ngộ — mọi người nhất định phải biết vận dụng cho tốt. Việc nghe ghi âm chương trình của Đài Trưởng và xem blog của Thầy cũng vô cùng quan trọng. Qua những vấn đề của người khác, chúng ta có thể học được rất nhiều tri thức mới, đồng thời giải đáp được vấn đề của chính mình, lại còn có thể biết được những khai thị mới nhất mà Quán Thế Âm Bồ Tát truyền đạt cho Đài Trưởng. Khi nghe chương trình của Đài Trưởng còn có thể tiếp nhận được từ trường của Thầy. Nếu chỉ niệm kinh mà không nghe chương trình hay xem blog của Lư Đài Trưởng, thì cũng giống như tự mình cầm sách giáo khoa để tự học, từ từ đọc hiểu — như vậy rất khó để học thành một môn nào đó. Bất kỳ người học nào cũng cần có minh sư chỉ điểm. Chỉ có nghe nhiều, xem nhiều, học nhiều và chuyên tâm tu một pháp môn thì mới có thể thật sự phá mê khai ngộ, đặc biệt là nên nghe nhiều chương trình 《Huyền Nghĩa Vấn Đáp》 và 《Bạch Thoại Phật Pháp》 của Đài Trưởng.   91、有关听台长节目录音与看博客的问题——《心灵法门佛学问答 九十一》2010-11-23 问91：我刚刚开始跟着卢台长念经、修行、修心，请问卢台长，因为我工作繁忙、时间有限，我是否可以单单念经、放生、许愿，而不听台长节目录音，这样修是否一样？ 答91： 念经、放生、许愿是观世音菩萨赐给我们的“三大法宝”，可以帮助大家消灾延寿、修福修慧、破迷开悟，大家一定要会善用。 而听卢台长的节目录音和看卢台长的博客同样也是非常重要的，在别人的问题中可以学到很多新的知识，同时可以解答自己的问题，还可以了解到观世音菩萨告诉卢台长的最新的指示等等。 在听台长节目录音时还可以接到卢台长的气场。 单单念经而不听卢台长的节目或看博客，就犹如自己拿着一本教科书，自己慢慢地学、慢慢地看，是很难学成一门科目的，任何学生还是需要有明师指点的。只有多听、多看、多学，一门深入才能真正的破迷开悟，尤其是多听卢台长的《玄艺问答》和《白话佛法》节目录音。

90. Vấn đề liên quan đến “mộng khảo” — 《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 90》2010-11-12 Hỏi 90:Xin hỏi Lư Đài Trưởng, như thế nào được gọi là “mộng khảo”? Đáp 90: Trong mộng khảo thì có đủ loại đề thi, thông thường chỉ sau khi một người phát nguyện trì giới thì mới xuất hiện mộng khảo. Trong quá trình tu hành, mộng khảo giống như một kỳ thi thử trước, giúp chúng ta xác định mức độ tu hành của mình và điều chỉnh phương hướng tu tập. Ví dụ, một người phát nguyện ăn chay vào ngày mùng một và mười lăm, hoặc từ nay về sau sẽ ăn chay trường, hoặc nguyện không trộm cắp nữa, hoặc thề đoạn tuyệt tà dâm — thì đề thi sẽ xuất hiện. Trong mộng có thể xuất hiện cá sống hay những món mặn bạn thích nhất để dụ bạn ăn, hoặc có tiền rơi trên đất để xem bạn có nhặt không, v.v. Nếu một người vượt qua được mộng khảo, thì trí tuệ, công lực, cảnh giới, và tầng thứ của người ấy sẽ được nâng cao, đồng thời nghiệp chướng cũng sẽ tiêu trừ một phần. Tuy nhiên, nếu vượt qua một lần thì sau này vẫn còn tiếp tục bị khảo nghiệm trong mộng, chứ không phải thi qua một lần là xong. Có một vị thính giả phát nguyện không câu cá nữa, nhưng trong mộng lại đi câu cá rồi giết ăn — đây là ví dụ điển hình của việc không qua mộng khảo. Vị thính giả này ban ngày thì dùng ý chí để kiềm chế bản thân không đi câu cá, nhưng trong mộng lại không vượt qua được khảo nghiệm, vẫn phạm giới sát sinh. Trên thực tế, người ấy đã phạm vào âm luật, nên thời gian tới sẽ gặp chuyện không thuận lợi. Nếu không qua được mộng khảo, thì sẽ bị giáng cấp, đồng thời cũng bị tính là phá giới trong âm phủ. Trường hợp này có thể sám hối bằng cách tụng 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》, thông thường tụng 49 biến là đủ, nếu phạm giới nghiêm trọng thì cần tụng nhiều hơn, ví dụ như 108 biến. Loại mộng khảo phổ biến nhất là ăn mặn. Nếu trong mộng đã ăn, thì phải tụng 49 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》; nếu phát hiện ra và lập tức nhả ra không ăn tiếp, thì được tính là đã vượt qua mộng khảo. Nếu trong mộng sát sinh, phải tụng 49 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 và tụng 《Vãng Sinh Chú》 để siêu độ cho con vật trong mộng. Nếu trong mơ thấy mình giết người, thì phải tụng 108 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》, đồng thời tụng 21 tờ Ngôi Nhà Nhỏ cho Người Cần Kinh của chính mình. Nếu trong mộng phạm vào hành vi tà dâm nghiêm trọng, phải tụng 108 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》. Nếu tình huống tương đối nhỏ chẳng hạn như trong mộng nói dối, có thể tụng 27 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 là đủ. Nếu không vượt qua mộng khảo, thì trong vòng 24h kể từ khi nằm mộng có thể tụng nhiều lần 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 để sám hối về việc này, ví dụ 49 hoặc 108 biến đều có thể tụng hết trong vòng 24h. Nếu đã quá 24h thì không được tụng dồn lại, mà phải chia nhỏ để tụng từng ngày. Người mới học không nên tụng quá 7 biến mỗi ngày, người tu lâu năm không nên vượt quá 21 biến, vì nếu kích hoạt nghiệp chướng thì sẽ rất phiền phức. Tốt nhất là mỗi ngày tụng một phần, chia ra nhiều ngày để tụng xong. Cũng có thể tạm thời ngừng tụng 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 trong kinh bài tập hàng ngày, rồi chuyên tụng cho việc này mỗi ngày. Sau khi sám hối, bạn cần phải lập lại lời phát nguyện trước Bồ Tát. Thật ra trong cuộc sống của chúng ta cũng có rất nhiều khảo nghiệm như vậy, không chỉ xuất hiện trong giấc mộng. Ví dụ trong buổi tiệc gia đình có người mời bạn ăn cá sống, tôm sống, hoặc khi gặp việc gì khiến bạn nổi giận v.v., nếu bạn vượt qua được những khảo nghiệm đó trong đời thường, thì những người thông minh sẽ nói với Quán Thế Âm Bồ Tát rằng: “Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát, trước đây con thường phạm lỗi khi gặp tình huống đó, nhưng bây giờ con đã tu tâm, tu hành nên không còn phạm lỗi nữa.” Khi nói như vậy, Bồ Tát thường sẽ gia trì cho người đó, và sẽ có việc tốt xảy ra. Bồ Tát Quán Thế Âm vô cùng từ bi, Ngài sẽ không bao giờ khinh thường chúng ta hay phán xét chúng ta đúng hay sai, mà chỉ cảm thấy chúng ta đáng thương. Cho nên, bất kỳ việc gì chúng ta cũng đều có thể nói với Quán Thế Âm Bồ Tát, vì Ngài như người mẹ của chúng ta vậy.   90、有关“梦考”的问题——《心灵法门佛学问答 九十》2010-11-12 问90：请问卢台长，什么样的考试叫做“梦考”？ 答90： 梦考中什么样的考试都有，一般要在这个人许愿持戒后才会有梦考。在我们修行的过程中，梦考提供了提前预备考试，帮助我们确定自己修行的程度调整修行的方向。 如一个人发愿初一、十五吃素，或从今以后吃长素或再也不偷东西了，或发誓戒邪淫，这个考题就出来了。 在梦中就会有活鱼或者你最喜欢的荤菜给你吃，地上有钱看你捡不捡等等。 一个人如果能通过梦考，这个人的智慧、功力、境界、层次都会有所提高，同时孽障也会消掉一部分。如果梦考通过后，以后还会有更多的梦考的，不是说考过一次以后就不考了。 一个听众发誓不钓鱼了，会在梦里又去钓鱼了，而且还杀来吃，这是个典型的梦考没考过，这个听众白天用意志叫自己不钓鱼了，但是在梦里经不起考验，又钓鱼杀生了，实际上他犯了阴律，他最近会不顺利。 如果梦考没考过，就会降一级，同时也算他在阴府破戒，这是可以通过念《礼佛大忏悔文》忏悔的，一般念49遍即可，如果是极其严重的，就要多念，比如108遍。 最常见的梦考是吃荤的，如果梦里吃了，就要念49遍《礼佛大忏悔文》；如果没吃下去就察觉到并且马上吐出来了，这种就算是梦考过了。 如果梦考杀生，要念49遍《礼佛大忏悔文》，并且念《往生咒》超度梦里的小动物。 如果梦考杀人，要念108遍《礼佛大忏悔文》，并且要念小房子21张给自己的要经者。 如果梦考情节较严重的邪淫，要念108遍《礼佛大忏悔文》。 如果梦里说妄语骗人等此类情节较轻者，可以念27遍《礼佛大忏悔文》。 梦考没过的当天（做梦开始24小时内），针对此事忏悔的《礼佛大忏悔文》可以多念，比如49遍或108遍可以24小时内念完。 如果已经超过24小时，就不能多念了，只能分开念，每天念诵《礼佛大忏悔文》的总数初学者不宜超过7遍，老同修可以不超过21遍，因为一旦激活就很麻烦。所以最好是平均每天念诵一部分，分多日念完。也可以先暂停功课中的《礼佛大忏悔文》，每天专门针对此事念诵。 忏悔之后，还要在菩萨面前重新将该愿再说一遍。 其实在我们人生中也有很多这种考验，不仅仅在我们睡梦中，如家庭聚餐有人请你吃活鱼、活虾，或者遇到事情会惹你发火等等，当我们在人生中考过一次，聪明的人就会告诉观世音菩萨，“大慈大悲观世音菩萨，以前我XXX碰到某某事情我就会犯错，现在我修心、修行了，就没有犯以前的错”，这样一说，菩萨一般都会加持这个人，会有好事情发生的。 观世音菩萨是大慈大悲的，从来不会嫌弃我们，从来不会对我们说错或对，只会觉得我们可怜，所以有任何事情都是可以与观世音菩萨说的，观世音菩萨就如我们的母亲一般。

89. Về vấn đề phát nguyện độ người — 《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 89》2010-10-28 Hỏi 89: Lư Đài Trưởng, con và các đồng tu bên cạnh rất muốn cùng thầy hoằng pháp độ người, muốn phát nguyện nhưng lại sợ không làm được. Xin hỏi, chúng con nên phát nguyện như thế nào? Làm sao mới có thể độ được nhiều người? Đáp 89: Phát nguyện trong một khoảng thời gian nhất định sẽ độ bao nhiêu người là một đại nguyện. Rất nhiều người vì sợ mình không làm được nên mãi không dám phát nguyện như vậy. Thật ra, độ người cũng giống như dạy người khác học vậy. Giảng viên đại học dạy sinh viên là dạy học, cô giáo mầm non dạy trẻ nhỏ cũng là dạy học. Nếu đệ tử của Đài Trưởng hỏi một vấn đề liên quan đến Phật pháp, thầy giảng giải cho họ hiểu, đó chính là độ họ. Nếu bạn bè của bạn hỏi bạn cách niệm Ngôi Nhà Nhỏ hoặc làm Kinh Bài Tập, bạn giúp họ, giải thích cho họ hiểu, cũng là độ người. Giải đáp câu hỏi của người khác, ví dụ như trả lời các câu hỏi của cư sĩ trên blog của Đài Trưởng, cũng là một hình thức độ người rất tốt. Nhưng nhất định phải trả lời dựa trên chánh kiến, chính tán, chánh niệm, chánh tư duy, không được lệch lạc. Một cách độ người khác khá tốt nữa là viết ra cảm nhận tu học của bản thân, chia sẻ kinh nghiệm thực tế, để nhiều người tin tưởng Phật pháp, tu tâm hành thiện. Nếu bạn không biết mình có thể độ được bao nhiêu người, nhưng có nguyện lực rất lớn, muốn suốt đời hoằng pháp độ chúng, thì khi phát nguyện có thể nói: “Con XXX nguyện đời này học theo tinh thần đại từ đại bi, cứu khổ cứu nạn của Quán Thế Âm Bồ Tát, gặp một người độ một người.” Nhưng loại phát nguyện này rất lớn, cần lượng sức mà làm, bởi vì “gặp một người độ một người” là một nguyện lực rất mạnh. Khi đã phát nguyện như vậy, thì cần phải toàn tâm toàn ý dấn thân vào việc hoằng pháp, không nên có các hoạt động giải trí cá nhân, phải hoàn toàn vì cứu độ chúng sinh; nếu có cơ hội mà không độ người thì là vi phạm lời nguyện; nếu lãng phí thời gian thì cũng không được. Một số bệnh nhân nặng khi phát nguyện có thể nói: “Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát, nếu con XXX có thể sống tiếp, con nhất định sẽ lấy bản thân làm gương, dùng quãng đời còn lại để khuyên người tin Phật tu tâm, tin tưởng Quán Thế Âm Bồ Tát.” Sau khi phát nguyện độ người, công đức độ người sẽ lớn hơn so với khi chưa phát nguyện. Khi phát nguyện, nhất định phải lượng sức mà làm, không được vi phạm lời nguyện (về việc vi phạm lời nguyện, xin tham khảo 《Phật Học Vấn Đáp 41: Về việc phát nguyện mà không làm được》). 89、有关许愿度人的问题——《心灵法门佛学问答 八十九》2010-10-28 问89：卢台长，我和我身边的同修很想和卢台长一起弘法度人，想许愿又怕自己做不到，请问我们该怎样许愿、怎样才能多度人？ 答89： 许愿在多长时间内度多少人是一个大愿，很多人怕自己做不到，一直不敢许这个愿。 其实度人就犹如教人读书一样，大学讲师教大学生是教书，幼儿园的阿姨教小朋友也算教书。如果卢台长的徒弟问台长一个有关佛法的问题，卢台长解释给他们听，就是度了他们。如果你的朋友请教你怎样念小房子或者做功课，你帮助他们、解释给他们听，也是度人。 解答别人的问题，比如回复卢台长博客上网友的提问，也是很好的度人方式，但是一定要在正见、正信、正念、正思维的基础上正确回答问题，不能有偏差。 另一个比较好的度人方式就是把自己的学佛修心感受写出来，现身说法，让更多的人相信佛法、修心修行。 不知道自己能够度多少人，而自己有非常大的愿力，要终生弘法度众的话，则可以许愿时说：“我XXX许愿，今生今世学习观世音菩萨的大慈大悲救苦救难精神，有一个救一个。” 但是这样的发愿需要量力而行，因为“有一个救一个”这样的愿力很大，许愿的时候要量力而行，许了这样的愿，就要完全投身于弘法中，不应该有个人娱乐，要完全为了救度众生；如果有机会没有度人、不度人，就是违愿了；如果浪费很多时间的话，也是不行的。 有些重病患者许愿时可说：“大慈大悲的观世音菩萨，如果我XXX能够活下来，我一定现身说法，用我的余生劝导人们信佛修心，相信观世音菩萨。” 许愿度人之后度人的功德会比不许愿度人的功德大。 许愿一定要量力而行，不能违愿（关于违愿，请参照《佛学问答四十一、有关许愿不能做到的问题》）。

88. Về vấn đề cầu con —《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 88》2010-10-23 Hỏi 88: Xin hỏi Lư Đài Trưởng, con nên niệm kinh gì để có thể cầu được một đứa con? Đáp 88: Cầu con không được là một trong “tám khổ” của đời người — “cầu không được khổ”. Thông thường, không thể sinh con là do nhiều loại nhân quả khác nhau dẫn đến, có thể là vì đời trước tạo nghiệp, cũng có thể do tổ tiên không tích đức, hoặc vì các nguyên nhân khác — nói chung đều là do nghiệp chướng rất nặng, cho nên các kinh cần niệm cũng không giống nhau.  Để cầu con cần niệm: 《Chú Đại Bi Chú》: mỗi ngày 7, 11, 21 hoặc 49 biến. Đương nhiên càng nhiều càng tốt, thường gặp đại nạn, bệnh lớn, cửa ải lớn đều nên niệm 49 biến trở lên. Có thể khấn:“Cầu xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ cho con XXX, thân thể khỏe mạnh, tiêu trừ bệnh phụ khoa, sớm có thể mang thai sinh con.” 《Tâm Kinh》: mỗi ngày 7 hoặc 11 biến trở lên. Có thể khấn:“Cầu xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ cho con XXX khai mở trí tuệ, tiêu trừ phiền não.”Đây cũng là một phần không thể thiếu trong kinh bài tập mỗi ngày. Niệm nhiều 《Tâm Kinh》 để khai trí tuệ, giúp tâm trạng vui vẻ, nhìn nhận sự việc rộng mở hơn. 《Chuẩn Đề Thần Chú》: mỗi ngày 21, 49 hoặc 108 biến. Có thể khấn:“Cầu xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ cho con XXX, thân thể khỏe mạnh, sớm có thể mang thai sinh con.” 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》: mỗi ngày 5 biến. Đây là kinh văn rất quan trọng, nếu không có con thì tức là nghiệp chướng rất nặng, tốt nhất mỗi ngày niệm 5 biến; nếu chưa thể niệm được thì có thể bắt đầu từ 3 biến, rồi dần dần tăng lên. Có thể khấn:“Cầu xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ cho con XXX tiêu trừ nghiệp chướng, tiêu trừ nghiệp chướng ở phần phụ khoa (nếu xác định được bản thân có vấn đề ở tử cung hoặc buồng trứng thì có thể nói rõ), gia hộ cho con XXX thân thể khỏe mạnh, có thể mang thai sinh con.” Sau khi bắt đầu niệm 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 thì tốt nhất là bắt đầu niệm Ngôi Nhà Nhỏ, vì khi niệm《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 tiêu trừ nghiệp chướng thì cũng có thể kích hoạt nghiệp chướng thành vong linh, nếu không kịp thời siêu độ bằng Ngôi Nhà Nhỏ thì có thể khiến bệnh tình nặng hơn. Siêu độ kịp thời bằng Ngôi Nhà Nhỏ, giúp vong linh rời khỏi thân thể thì vấn đề sẽ được giải quyết. Nếu trước đây từng phá thai hoặc sẩy thai, cần niệm ít nhất 7–21 tờ Ngôi Nhà Nhỏ cho mỗi đứa trẻ. Phần Kính Tặng viết: “Child Of XXX – (XXX là tên người mẹ)”. Chi tiết có thể tham khảo 《Phật Học Vấn Đáp 112: Về việc siêu độ thai nhi và có nên đặt tên, lập bài vị hay không》 Nếu trước đây tạo nghiệp sát sinh quá nặng, trước tiên cần dứt bỏ công việc đó, đồng thời niệm nhiều 《Vãng Sinh Chú》, khấn rằng: “Cầu xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ cho con XXX, giúp con siêu độ các tiểu vong linh vì con mà chết, giúp con tiêu trừ nghiệt chướng.” Ngoài ra cần phát đại nguyện, có thể khấn: “Cầu xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ cho con XXX, con nguyện từ nay vĩnh viễn không ăn đồ tươi sống.” Hoặc thề nguyện hoằng dương Phật pháp, độ bao nhiêu người, hoặc mỗi tháng ăn chay mấy ngày v.v. Những điều này đều được, đương nhiên nguyện càng lớn càng tốt, nhưng phải tùy theo sức mình, lượng sức mà làm. Đồng thời cầu rằng: “Cầu xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát ban cho con XXX (Họ và tên)  một đứa con, con nhất định sẽ làm nhiều việc thiện, tạo nhiều công đức, nuôi dạy đứa bé trở thành người tốt, hoằng dương Phật pháp.” Cũng cần phóng sinh thật nhiều — phóng sinh là sự kết hợp đầy đủ của ba loại bố thí: tài thí, pháp thí và vô úy thí. Nhưng lượng phóng sinh cần phải nhiều, công đức cũng phải lớn. Phụ nữ muốn có thai thì không nên mang giày cao gót. Ba pháp bảo mà Quán Thế Âm Bồ Tát ban cho chúng sinh: Niệm kinh, phát nguyện, phóng sinh — ba việc này kết hợp lại, chỉ cần thành tâm cầu Quán Thế Âm Bồ Tát, nhất định sẽ linh nghiệm. Vô số đồng tu đã dùng “ba pháp bảo” này để giải quyết những vấn đề lớn của bản thân. Ngoài ra, cần học cách tùy duyên. Từ góc nhìn Phật pháp, vạn sự trong vũ trụ đều là nhân duyên quả báo, không thể cưỡng cầu. Những gì mình có được chính là cát tường, đừng cố chấp. Đặc biệt là con cái, nếu quá cưỡng cầu, thì thường không cát tường — phần lớn là oan gia trái chủ đến đòi nợ. 88、有关于求子的问题——《心灵法门佛学问答 八十八》2010-10-23 问88：请问卢台长，我应该念什么经文，可以求到一个孩子？ 答88： 求不到孩子是人生八苦中的“求不得苦”，一般生不出孩子是由不同的因果导致的，有可能前世作孽，也有可能是祖上不积德，还有其他原因，一般都是大孽障，所以需要念的经文也都是不一样。 求子需要读《大悲咒》每天7、11、21、49遍，《大悲咒》当然是越多越好，一般遇到大问题、大病、大关都要49遍以上的，可以祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，身体健康，消除妇科疾病，能够早日怀孕生子。” 读《心经》每天7遍或者11遍及以上，可以祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX开智慧，消除烦恼。”这也是每天的必做功课，多读《心经》开智慧可以让你心情更舒畅，看问题更开阔。 读《准提神咒》每天21、49、108遍，可以祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，身体健康，能够早日怀孕生子。” 读《礼佛大忏悔文》每天5遍，这部经文很重要，如果没有孩子是很大的孽障，最好每天读5遍，如果开始时读不了5遍可以先从3遍开始，循序渐进。可以祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX消除孽障，消除妇科上（如果确定知道自己的子宫或者卵巢有疾病的话，可以直接说这个部位）的孽障，保佑我XXX身体健康，能够怀孕生子。” 开始读《礼佛大忏悔文》以后，最好就要开始读小房子，因为《礼佛大忏悔文》在消除孽障的同时有可能会将孽障激活成为灵性，如果小房子超度不及时的话，会有病痛加剧的状况。及时超度小房子把自己身上的灵性送走以后，问题就能得到解决。 如果之前有流产、打胎，需要给每个孩子至少念7-21张小房子，小房子抬头写“敬赠XXX的孩子”，具体请参照《佛学问答一百一十二、关于超度流产的孩子及可否为其取名字和立牌位》。 如果之前有太重的杀业，首先要放弃这种工作，同时要多念《往生咒》祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，帮助我超度因我而死去的灵性。” 同时要许大愿，可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，我许愿以后永远不吃活的东西”，或者要发誓弘扬佛法度几个人，或者发愿每月吃素几天等等。这些都可以，当然愿越大越好，但是要根据实际情况量力而行。并要祈求：“请大慈大悲观世音菩萨赐给我XXX一个孩子，我以后一定多做功德、多做善事，并将这个孩子培养成为一个好人弘扬佛法。” 还要多多放生，放生是财施、法施、无畏施三施俱全，但放生量需很大，功德很大。 如果想要怀孕的女士就不要再穿高跟鞋。 观世音菩萨教给我们的“三大法宝”：念经、许愿、放生。这三者结合起来，只要诚心诚意求观世音菩萨，一定会灵，无数同修已经用这“三大法宝”解决了自身的大问题。 还要学会随缘，从佛法上讲，这个宇宙的一切都是因缘果报，没有道理可讲。自己得到的就是吉祥，不要硬求，尤其是孩子，硬求来的，就会不吉祥，很大程度上是讨债鬼。

87. Về vấn đề cúng dường dầu —《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 87》2010-10-18 Hỏi 87: Xin hỏi, khi dâng dầu cúng dường ở Đài Đông Phương  thì có nên là đặt một chai dầu trước tượng Phật Bồ Tát không? Hay là thắp đèn dầu? Xin cảm ơn. Đáp 87: Dùng dầu thực vật để cúng dường chư Phật Bồ Tát có thể cải thiện thính giác, thị giác, đồng thời tăng trưởng trí tuệ. Thông thường, khi cúng dường chư Phật Bồ Tát có thể sử dụng các loại dầu thực vật như dầu ô-liu, dầu hạt cải, dầu ngô, dầu sen v.v. Tuy nhiên, nếu dùng để thắp trong đèn dầu thì không được dùng dầu mè (dầu vừng) hay dầu lạc (dầu đậu nành), vì các loại dầu có mùi như vậy không tinh khiết, mùi quá thơm sẽ át mất mùi của đàn hương, do đó không thích hợp để cúng Phật Bồ Tát. Dầu đậu nành thì quá đặc, khó cháy, cũng không phù hợp. Đặt cả một chai dầu (nhớ tháo bỏ nhãn hiệu và bao bì thương mại) lên trước tượng Phật Bồ Tát cũng được coi là cúng dường dầu. Tuy nhiên, phương pháp tốt nhất vẫn là thắp đèn dầu — đổ dầu vào bình dầu của đèn và thường xuyên thêm dầu vào, ví dụ mỗi ngày thêm một ít. Việc này cũng giống như việc thay trái cây hay nước mới vậy. Khi cúng dường dầu, cần chú ý rằng không được dùng dầu đã cúng Phật Bồ Tát để nấu món mặn, nếu không sẽ tạo nghiệp. Trái cây và nước đã cúng Phật Bồ Tát thì chúng ta có thể ăn uống, nhưng dầu đã cúng thì không ai trực tiếp uống mà phải qua chế biến. Có thể dùng dầu đã cúng để nấu món chay. Nếu cúng dường dầu ở nơi công cộng, như Quan Âm Đường của Đài Đông Phương, có thể đổ dầu chuẩn bị sẵn vào đèn dầu, phần dầu còn lại có thể mang về nhà dùng cho việc nấu ăn.   87、有关供油的问题——《心灵法门佛学问答 八十七》2010-10-18 问87：请问在东方台供奉油是不是放一瓶油在菩萨面前？还是点油灯？谢谢 答87： 用素油供奉佛菩萨能使人耳聪目明，同时增添智慧。 一般供奉佛菩萨可以用橄榄油、菜籽油、玉米油、莲花油等植物油。 但是放在油灯中点的油，不可以用芝麻香油或花生油，有味道的油不清纯，味道太香了会把檀香的味道遮住，所以不可以用来供菩萨；豆油太浓了，不容易点燃，所以也不太适合。 把一整瓶油（把商标包装拿去），供在佛菩萨面前也算是供油。 但是最好的方法是点油灯，把油添入油灯的油瓶里去，并且需要时常添加，如每天添一点油，这就如换新鲜的水果和水的道理一样。 以上方法供油都要注意，不能把供过佛菩萨的油用来做烧荤菜，否则造业。供奉佛菩萨的水果和水我们可以吃。但是供油我们不会直接去喝的，而是要烹饪加工，可以用供过菩萨的油烧素菜。 在公共的地方供油，如在东方台观音堂可以把自备的油倒入油灯，剩下的油可以带回家并用作其他食用用途。

86. Về vấn đề cùng lúc truyền bá nhiều pháp môn —《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 86》2010-10-07 Hỏi 86: Hiện tại con đã bắt đầu tu học Pháp Môn Tâm Linh, đang thực hành Kinh Bài Tập, niệm Ngôi Nhà Nhỏ, và cảm thấy rất có cảm ứng. Vậy con có thể đồng thời học thêm vài pháp môn khác, hoặc trên blog của con vừa đăng lại các bài viết từ blog của Lư Đài Trưởng, đồng thời cũng đăng lại bài viết từ các pháp môn khác không? Như vậy có quá lộn xộn không? Làm như vậy có phù hợp không? Đáp 86: Tám vạn bốn ngàn pháp môn đều có thể học. Lư Đài Trưởng thường nói một câu: học Phật học pháp cần phải đúng pháp. “Đúng pháp” nghĩa là bạn phải hiểu pháp môn đó, hiểu pháp môn nào có thể giải quyết vấn đề của bạn — giống như bác sĩ khám bệnh cho bạn vậy. Khi bạn kết duyên với một pháp môn nào đó, hoặc đang truyền bá pháp môn ấy, bạn sẽ nhận được rất nhiều công đức từ pháp môn đó, đồng thời giúp bạn tiêu trừ tội lỗi và loại bỏ nghiệp chướng. Nhưng nếu đồng thời bạn lại đi học một pháp môn khác, hoặc truyền bá thêm một pháp môn khác, ví dụ như: bạn đang mở một cửa hàng, doanh thu và thu nhập rất tốt — tạm ví thu nhập này là công đức. Rồi bạn lại mở thêm một chi nhánh, nếu chi nhánh đó có thu nhập thì dĩ nhiên là tốt; nhưng nếu không có thu nhập, bạn sẽ phải dùng lợi nhuận từ cửa hàng chính để bù lỗ cho cửa hàng phụ. Thực ra đây chính là một sự rò rỉ trong việc học Phật.. Nếu bạn thực hành hoặc áp dụng hai pháp môn cùng một lúc thì sẽ rất dễ xảy ra tình trạng rò rỉ. Vốn dĩ bạn đã có công đức rồi nhưng bạn lại truyền bá một phương pháp khác, nếu phương pháp đó không phù hợp với bạn, thì chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến từ trường, công lực và sự vận hành của pháp môn mà bạn đang theo. Càng học nhiều pháp môn, giống như học nhiều thứ thì càng không tinh thông. Do vậy cần nhất môn tinh tấn. Nếu đã tìm được pháp môn phù hợp với mình thì tốt nhất không nên học thêm pháp môn thứ hai. Người có thể thành công thường là người học một pháp môn. Giống như một vận động viên nếu giỏi nhảy cao, thì chắc chắn bơi lội sẽ không bằng nhảy cao; ngược lại nếu là vận động viên bơi lội giỏi thì nhảy cao chắc chắn không bằng bơi lội. “Chuyên tâm, chuyên gia, chuyên ngành, chuyên nghiệp” đều nói về một chữ “chuyên”, đạo lý đều giống nhau. Nếu có người là nhà vô địch toàn năng thì người đó phải trả giá rất lớn, và xác suất thành công cũng rất thấp. Nếu một người chưa quyết định theo pháp môn nào thì vẫn có thể tìm hiểu các pháp môn khác. Nhưng nếu đã chọn theo pháp môn nào rồi thì tốt nhất đừng nên đọc hoặc truyền bá thông tin của pháp môn khác. Giống như một người đã vào đại học học ngành tài chính thì đừng nên học thêm ngành kiến trúc hay mỹ thuật nữa, nếu không cuối cùng sẽ không tốt nghiệp được ngành nào cả. Khi một người học quá nhiều pháp môn (chúng ta đang nói đến “con người”), nếu không có trí tuệ, nhất định người đó sẽ càng học càng rối. Khi đầu óc không rõ ràng, khi bị bệnh nặng, chỉ cần người ta nói bác sĩ này tốt, bác sĩ kia giỏi, người đó sẽ chạy đi khám hết — kết quả là bệnh tình bị trì hoãn, cuối cùng các bác sĩ đều không thể cứu thì người ấy cũng ra đi. Đây chính là tầm quan trọng của việc lựa chọn pháp môn.   86、有关同时传播几个法门的问题——《心灵法门佛学问答 八十六》2010-10-07 问86：现在我开始修习心灵法门，在做功课、念小房子，也很有感应。是否可以继续也多学几个法门，或在我的博客转载卢台长博客的博文，同时再转载其他法门的文章，是否太乱？这样做是否合适呢？ 答86： 八万四千法门都可以学。台长经常讲一句话，学佛学法要如法，如法就是你要知道这个法门，知道什么样的法门能解决你的问题，犹如一个医生为你看病一样。 当你在与某一个法门结缘或者去传播这个法门的时候，你会得到这个法门很多的功德，同时帮助你灭罪和消除孽障。 同时你又去学了另一个法门或者传播另一个法门，举个例子，你在开店的时候，营业额、收入很好，我们暂且把收入比方为功德，同时你又开了一个分店，如果这个分店，有收入那当然很好，如果这个分店没有任何收入，实际上你就需要把第一个店的营业额去贴补第二个商店，其实这在学佛中就是有漏。 如果两个法门同时修或者同时传播，就很容易有漏，本来就已经有功德了，如果去传播另一个法门，如果这个法门并不是很适合你，这就势必会影响你的磁场、功力和法门的运作。 学的法门越多，犹如学的东西越多就越不精，所以要专一，这也就是一门精进。如果已经找到一个适合自己的法门，就最好不要去学第二个法门。一般能成功的人都是学一个法门，犹如一个运动员如果跳高跳的好，他的游泳肯定就不如跳高，反之如果他是游泳健将，他的跳高就不如游泳。专一、专家、专心、专业都是讲一个“专”字，道理都是一样。如果一个人是全能冠军，那这个人付出的代价很高，而且能成功的概率也很低。 如果一个人还没有决定跟着哪一个法门修行之前还是可以看看其他法门的，但是如果已经选择好跟着哪一个法门修，就最好不要看或者传播其他法门的信息。就如一个人已经进了大学在学金融系了，就不要再学建筑系、美术系，否则到最后什么科目都不能毕业。 当一个人法门学的越多（我们讲的是“人”），在他没有智慧的前提下，他一定会越搞越糊涂。当一个人思维不清楚的时候，当一个人病急的时候，只要有人告诉他这个医生好、那个医生好，他都会去看，最后这个人的病情可能就被耽误了，他一定会在所有医生都不能解决的情况下死去的，这就是选择法门的重要性。

85. Về vấn đề mọc khối u ở vùng mặt —《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 85》2010-09-27 Hỏi 85: Xin hỏi, con có một người bạn học, con trai của bạn ấy bị mọc khối u ở mũi, xin hỏi nên niệm kinh gì? Còn cần làm thêm những việc gì? Đáp 85: Mọc khối u ở vùng mặt là một loại báo ứng rất nghiêm trọng. Cơ thể con người được chia thành phần dương và phần âm. Những bộ phận bị che phủ bởi quần áo là phần âm; những bộ phận có thể lộ ra ngoài được gọi là phần dương. Còn những chỗ có thể vừa lộ ra, vừa che lại được thì gọi là bán âm bán dương. Khuôn mặt thuộc về phần dương. Nếu khối u mọc ở bộ phận dương, tức là ai cũng có thể nhìn thấy, thì đó giống như quả báo hiện đời ở nhân gian — ví như thời xưa người ta xăm hình lên mặt kẻ phạm tội để cho thiên hạ đều thấy rằng người này là kẻ xấu — đây là loại báo ứng rất nặng. Nếu đã mọc khối u ở mặt, nên hiểu rằng đây là nghiệp báo, cần phát tâm tin Phật, niệm kinh. Cần niệm nhiều 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 và kết hợp với việc niệm Ngôi Nhà Nhỏ, đồng thời phải thực hành phóng sinh và phát nguyện. Cách thực hiện cụ thể có thể tham khảo thêm bài 《Phật Học Vấn Đáp 82 – Về vấn đề tụng kinh cho người mắc bệnh nặng》 và bài 《Phật Học Vấn Đáp 161 – Về việc tụng 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 trong các ngày đặc biệt và ngày Phật Đản》.   85、有关脸部长肿瘤的问题——《心灵法门佛学问答 八十五》2010-09-27 问85：请问，我一个同学的儿子鼻子长了肿瘤，应念什么经？还应该做些什么呢？ 答85： 脸部长肿瘤，这个报应是非常强烈的。 人的身体分为属阳部分、属阴部分。凡是衣物遮住的地方都是属阴部分；能够露出来的地方都叫属阳部分。能够露出或遮住的地方就是半阴半阳部分。 脸部是属阳部分。如果肿瘤长在阳部，就是让人一看就看出来的，是人间的现世报一样的，就如古时候犯了罪，脸部的刺青一样，就是让大家来看，这个人是坏人，这是非常大的报应。 如果有了脸部肿瘤，知道这是业报，就要信佛、念经，需要多念《礼佛大忏悔文》并结合小房子，同时还要放生、许愿。具体请参照《佛学问答八十二、有关生重病者诵经的问题》《佛学问答一百六十一、有关特殊节日及佛诞日念诵<礼佛大忏悔文>的问题》

84. Về vấn đề phát nguyện và niệm kinh — 《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 84》2010-09-18 Hỏi 84: Xin hỏi Lư Đài Trưởng, trước khi con tiếp xúc với Pháp Môn Tâm Linh, con từng phát nguyện trước Bồ Tát sẽ niệm 100 biến một loại kinh khác cho cha mẹ và bản thân để tiêu nghiệp chướng. Nhưng con mới chỉ niệm được vài biến thì đã được bạn bè giới thiệu đến blog của Lư Đài Trưởng, con rất thích, nên bắt đầu thực hành theo pháp môn này, niệm Ngôi Nhà Nhỏ và niệm Kinh Bài tập hàng ngày, con thấy rất có hiệu quả. Xin hỏi: con đã phát nguyện rồi thì có phải vẫn phải tiếp tục niệm tiếp không? Vậy con có nên vừa niệm Ngôi Nhà Nhỏ, vừa niệm kinh trước đó không? Hay nên làm cách khác? Đáp 84: Trước tiên phải xem người phát nguyện này là phát nguyện với Bồ Tát, hay là phát nguyện với người cần kinh Nếu là phát nguyện với Bồ Tát về việc niệm bao nhiêu bộ kinh, thì hiện nay bạn đã bắt đầu niệm Kinh Bài Tập, niệm Ngôi Nhà Nhỏ, Bồ Tát đều biết rõ. Giống như ban đầu bạn định đi Bắc Kinh, nhưng bây giờ quyết định đi Thượng Hải, thì không cần phải đi tới Bắc Kinh trước rồi mới đi tiếp đến Thượng Hải. Bồ Tát là Đại Từ Đại Bi, đều biết cả, điều quan trọng nhất là bạn phải thật tâm tu hành, tu tâm. Việc này không cần thiết phải nói rõ với Bồ Tát, vì mỗi pháp môn chánh pháp thì Bồ Tát đều biết, từ trời đến đất đều biết. Nếu pháp môn bạn từng tu là chánh pháp, thì chư vị Bồ Tát của pháp môn đó cũng hiểu được bạn nay chuyển sang tu một pháp môn khác, sẽ không ngăn cản bạn tu hành. Bạn cũng có thể nói với Bồ Tát Quán Thế Âm rằng: “Cầu xin Bồ Tát Quán Thế Âm Đại Từ Đại Bi gia hộ cho con XXX, hiện nay con đang niệm Ngôi Nhà Nhỏ để trả nợ nghiệp, con xin tạm dừng việc niệm bộ kinh trước đây, và sẽ tiếp tục tu hành khi có cơ hội”. Điều này không được xem là thu hồi lời nguyện. Thất nguyện là chỉ việc bạn từng phát nguyện không ăn hải sản còn sống, hoặc phát nguyện tu tâm, tu hành, nhưng bây giờ không làm được nữa, thì mới gọi là thất nguyện. Nói cách khác, thất nguyện thường là chỉ việc từ bỏ những điều thiện đã từng phát nguyện làm. Tuy nhiên, nếu bạn từng nói chuyện hoặc phát nguyện với người cần kinh, thì tốt nhất bạn nên thực hiện cho đúng như đã nguyện.   84、有关许愿念经的问题——《心灵法门佛学问答 八十四》2010-09-18 问84：请教卢台长，在还没有接触心灵法门以前，我曾在菩萨前许愿要为父母和自己念100遍其他经文消业障，可是还没念几遍我就在朋友的推荐下看到了卢台长的博客，非常喜欢，就按照这个法门开始念小房子和做每天的功课了，我觉得很有效果。请问：既已许愿，应该还要继续念吧？那我是一边念小房子，一边念其他经文？还是另外怎么做呢？ 答84： 首先要问这个发愿者，是对菩萨发愿，还是对灵性或要经者发愿。 如果是对菩萨发愿要念多少部经文，现在开始做功课、念小房子，菩萨都是知道的。就如本来是去北京的，现在决定去上海了，是不需要走到北京再从北京走到上海一样，菩萨是大慈大悲的，都是知道的，最主要是自己要好好地修行、修心。 这并不需要与菩萨讲明的，每一个正的法门，菩萨是知道的，天上、地下都是知道的，如果之前修的法门是正的，这个法门的菩萨也会知道，理解你现在修另一个法门，也不会阻碍你去修的。 也可以与观世音菩萨说“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，我现在已经在念小房子还孽债，我现在暂时把某某经暂停，等机缘成熟时，我会继续修炼”。 这个是不算退愿的。退愿是指本来发愿不吃活的海鲜、或者发愿修心、修行，但现在做不到了，这才叫退愿。一般退愿是指放弃一些善举。 但是你如果与要经者说话、许愿念经文多少遍，就最好要做到。