Rất nhiều người hỏi sư phụ, quán tưởng có nghĩa là gì? Quán tưởng là vừa suy nghĩa, vừa dùng mắt để quan sát. Quý vị biết rằng, “quán ” có nghĩa là dùng mắt để nhìn. “Tưởng” có nghĩa là dùng tâm trí để suy nghĩ. “Quán tưởng” là việc thường xuyên nhìn và suy nghĩ, tức là thường xuyên quan sát, thường xuyên suy tưởng. Vậy, chúng ta nên suy nghĩ về điều gì? Không phải bảo quý vị nghĩ về bản thân mình, không phải quý vị nghĩ về cách làm sao để phát tài, cũng không phải khuyên quý vị nghĩ về làm sao để cuộc sống tốt đẹp hơn. Mà là muốn quý vị nhất tâm quán tưởng Quán Thế Âm Bồ Tát. Thường quán thường tưởng, việc tu dưỡng năng lực quán tưởng rất quan trọng. Thế nào gọi là tu dưỡng năng lực quán tưởng? Chính là phải bồi dưỡng một khả năng – bất cứ lúc nào cũng có thể nghĩ đến Đức Quán Thế Âm Bồ Tát, đã trở thành một năng lực rồi. Sư phụ chỉ cần khởi niệm quán tưởng đến Quán Thế Âm Bồ Tát, Ngài liền hiện ra trước mắt. Đó chính là kết quả của sự tu dưỡng. Thầy mong quý vị thường xuyên thực hành quán tưởng như vậy.

Sư phụ nhờ sự gia trì của Quán Thế Âm Bồ Tát, năng lực của Sư phụ hiện nay đã rất lớn. Nhiều người trong mộng bị quỷ bắt, họ kêu Lư Đài trưởng cứu quý vị, lập tức liền tỉnh lại. Có vô số trường hợp như thế trong chương trình phát thanh. Sư phụ không muốn quý vị quán tưởng về thầy, mà nên quán tưởng chính mình. Thế nào gọi là quán tưởng chính mình? Chính là quán tưởng Pháp thân của mình. Quý vị có biết Pháp thân của mình là gì không? Pháp thân chính là Bồ Tát thân. Mỗi người đều có Pháp thân riêng. Pháp thân vô cùng quan trọng. Hãy soi gương nhìn xem, đây có phải là quý vị không? Đây có phải là tôi không? Tôi là như thế này sao? Rồi nhìn gương suy ngẫm: Ta là Bồ Tát. Sau đó đừng nhìn gương nữa. Hãy dùng mắt nội tại của quý vị để chiêm ngưỡng Pháp thân của chính mình – Ta là Bồ Tát. Sau một thời gian, quý vị sẽ thấy xung quanh có rất nhiều Hộ pháp thần.

Hôm nay, Sư phụ dạy quý vị những phương pháp. Thật ra, thiền định cũng như vậy. Quý vị phải nghĩ rằng: Vị Bồ Tát mà mình tin tưởng, hình ảnh Bồ Tát mình đang thấy là chân thật. Khi quý vị chăm chú nhìn tượng Quán Thế Âm Bồ Tát, quý vị có thể nhìn thấy không? Trên núi có một vòng tròn lớn, một quầng hào quang rộng. Dù mắt thường không thấy, quý vị vẫn phải dùng mắt nội tâm quý vị mà nói: “Quý vị thấy rồi”. Sư phụ trực tiếp dạy quý vị phương pháp này. Đã thấy chưa? Quầng hào quang đó có chuyển động không? Có chuyển động. Như vậy là quý vị đã thấy Bồ Tát. Đây chính là lòng tin. Chỉ khi ta chân thành tin tưởng, ta mới đạt được những điều này. Quý vị phải nghĩ rằng hào quang của Bồ Tát luôn linh động. Ta tin Bồ Tát là chân thật, rồi tưởng tượng Ngài đang hiện diện trên đỉnh đầu mình. Nhưng phải nhớ kỹ: Phàm phu nghiệp chướng như chúng ta, tuyệt đối không được nghĩ Bồ Tát nhập thẳng vào thân thể. Bồ Tát không thể vào được, vì thân tâm ta còn quá nhiều ô uế. Hiểu chưa? Nếu một người thanh tịnh hoàn toàn, có thể quán tưởng Bồ Tát hiện thân trong cơ thể họ. Nhưng với những người tâm còn đầy tham-sân-si, ý niệm tạp loạn, tuyệt đối không nên quán tưởng Bồ Tát hiện thân trong thân thể. Chỉ nên nghĩ Bồ tát đang ở trên đỉnh đầu mà thôi.

Quý vị thường nghe nhiều người nói “xuống cang đầu (từ “gang”, âm “cang”)” – trong huyền học gọi là “hạ giáng đầu”, tức những thứ giáng xuống. Một khi giáng trúng đỉnh đầu quý vị thì phiền phức rồi. Nhưng nếu trên đỉnh đầu quý vị tự quán tưởng Bồ Tát, đó chính là chân thật của mình. Còn thứ người ta giáng xuống cho quý vị, đó chính là “cang đầu”. Không biết quý vị có hiểu không? Hãy nhớ kỹ, Khi người ta muốn đặt thứ gì lên đỉnh đầu quý vị, thực chất thứ đó đã phiền phức rồi. Bồ Tát do chính mình tu tập hiện trên đỉnh đầu, đó mới là chân thật, chỉ cần có thể chịu đựng những “giáng đầu” không tốt này, sẽ làm cho chúng tiêu tan.

Chỉ cần trên đỉnh đầu có Phật, thì nghiệp chướng không thể giáng xuống thân quý vị. Nếu quý vị khởi niệm như vậy, khổ nạn sẽ không bám được vào mình. Đại chúng hiểu không? Bởi vì “ma” và “nạn” vốn là hai thứ không tốt. Ma bám vào người, tốt chăng? Nạn đeo vào thân, hay ho chăng? Hai thứ hợp lại, ma nạn (nghiệp chướng) ập đến, quý vị liền xui xẻo rồi. Vì thế phải luôn nghĩ, Nghiệp chướng hãy lánh xa ta. Bởi vì ta thanh tịnh, nên khổ nạn không thể xâm nhập trên thân. Mọi người hiểu rõ chưa? Quý vị phải tưởng tượng, quý vị chính là Bồ Tát. Dù Bồ Tát đang hiện trên đỉnh đầu của quý vị, nhưng hãy tưởng mình chính là Bồ tát. Mà quý vị phải tưởng tượng rằng, xung quanh ta có vô số Bồ Tát và Hộ pháp thần. Tất nhiên, tốt nhất nên quán tưởng ban ngày, đêm hôm không nên. Ngoài ra, ở Quán Âm đường có thể quán tưởng, còn nơi khác thì sư phụ không dám chắc. Nếu ở bất kỳ ngôi chùa nào, hoặc am ni cô, nếu có thờ Bồ Tát thì quý vị có thể quán tưởng; nhưng nếu không có thờ Bồ Tát, thì quý vị có phiền phức rồi, hoặc có đôi khi, việc thờ phụng loại nhân nào , sẽ mang đến cho quý vị loại quả ấy.
Phải không ngừng quán chiếu Pháp tướng của chính mình. Sư phụ tạm giảng thô thiển thế này: Ban đầu, quý vị có thể nhìn hình tướng thiện lương của mình trong gương, dần dần tưởng nhớ khuôn mặt mình, rồi nghĩ đến Quán Thế Âm Bồ Tát trên đỉnh đầu của mình. Khi đã thuần thục, hãy buông bỏ hình tướng bên ngoài, chuyên tâm quán tưởng Pháp thân, quán tưởng đến Pháp tướng của bản thân, đó chính là rất đoan trang. Mỗi người đều có thể hiển lộ khuôn mặt đoan trang. Dù là khuôn mặt đùa cợt nhất cũng sẽ trở nên nghiêm túc. Khi quý vị trầm tĩnh lại, đó chính là Pháp tướng. Còn 1 người khi điên đảo vọng tưởng, cười đùa vô độ, ấy không phải là bản tính chân thật của họ. Khi hiển lộ Pháp tướng, quý vị người sẽ không còn cười cợt tầm thường, mà tỏa ra vẻ rất trang nghiêm. Hãy quan sát tướng Bồ Tát, Ba phần mở mắt, bảy phần khép mi – đó là Bồ tát vĩnh viễn nhìn thế gian với ánh mắt như vậy. Thực ra, đó chính là dùng mắt trí huệ để nhìn cõi đời, bởi thế giới này quả thực quá đỗi khổ đau.

Phương pháp quán chiếu Pháp tướng mà Sư phụ vừa truyền dạy, rốt cuộc để đạt đến điều gì? Chính là “bách độc bất xâm” (chính là trăm thứ độc chẳng thể xâm hại). Xung quanh ta có vô số độc hại, ví như trong cuộc sống, kẻ muốn lừa gạt thường trước tiên làm cho quý vị vui vẻ, dùng lời đùa cợt khiến tâm phóng túng, đãi ăn uống, tặng quà cáp để quý vị buông lỏng cảnh giác, sau đó mới dễ bề lừa đảo. Đa phần đều như thế. Họ dùng lời nói đùa giỡn khiến tâm quý vị khai mở, bật cười, rồi sau đó dùng phương pháp của hắn để nói chuyện với quý vị. Nếu quý vị giữ vững Pháp tướng, ví dụ nói, hắn lại tiếp tục nói thế này thế kia với quý vị, thử xem quý vị sẽ bị mắc lừa hay không. Đây chính là điều cần duy trì, thế gian gọi là “uy nghiêm”. Pháp tướng chính là Pháp thân của quý vị. Nếu một người không muốn bị người khác lừa gạt, trước tiên dung mạo của họ phải trang nghiêm, đối phương sẽ không dám khinh thường. Nếu cứ ngông cuồng, không sáng suốt, tất tiểu nhân sẽ đến lừa quý vị. Kẻ gian đều có mắt tinh đời: họ nhìn ra ai dễ bị lừa. Vì vậy Pháp tướng vô cùng trọng yếu, quý vị có hiểu không ? Nếu Pháp tướng của một người không trang nghiêm, sẽ phát ra tín hiệu cho người khác cảm giác quý vị dễ bị lừa. Như một nữ nhân ít cười, rất đoan trang, tự nhiên kẻ xấu sẽ tránh xa.

Nếu quý vị quán tưởng, sẽ thấy hiện ra một số hình tướng, bao gồm hình tướng của chính mình, Bồ Tát trên đỉnh đầu, quán tưởng lâu sẽ hiển lộ một số cảnh giới. Nếu thấy là Quán Thế Âm Bồ Tát, nhiều người sẽ vui mừng: “Ôi, quý vị thấy Bồ Tát rồi!” Phải không? Hiện nay rất nhiều thính giả niệm kinh thường nói: “Vừa nhắm mắt đã thấy Bồ Tát rồi”. Nhưng nếu vị Bồ tát này không phải Quán Thế Âm Bồ Tát, mà là ma hiện tướng thì sao? Quý vị phân biệt thế nào? Nếu những cảnh tượng này hiện ra trước mắt mà không phải Bồ Tát thực sự , giống như có rất nhiều người thì thầm bên tai quý vị “Ta là Quán Thế Âm Bồ tát, ta kêu ngươi làm thế này, ngươi phải làm theo lời ta”, quý vị có tin theo không ?

Lúc này cần dựa vào hai phương pháp. Thứ nhất chính là nương tựa nơi Sư phụ của quý vị. Sư phụ để làm gì? Kỳ thực, pháp danh của Sư phụ vô cùng quan trọng, quý vị có thể xưng niệm pháp danh Sư phụ. Nếu đã quy y Sư phụ mà quý vị gọi Sư phụ, thiên thượng và địa phủ lập tức biết ngay quý vị là đệ tử của sư phụ. Còn nếu chưa làm lễ bái sư, dù có gọi Sư phụ, thì cách xưng hô “sư phụ’ này cũng chỉ là cách xưng hô tôn kính thôi, quý vị có thể tự mình nghiệm chứng điều này. Sư phụ nói một câu vô cùng quan trọng: Nếu thấy Quán Thế Âm Bồ Tát, muốn biết thật hay giả, hãy xưng niệm pháp danh Sư phụ, sau đó quan sát xem hình tướng đó có biến mất không? Nếu “Quán Thế Âm Bồ Tát” đó biến mất, tức là giả; nếu “Quán Thế Âm Bồ Tát” vẫn hiện diện, đó chính là chân thật. Bởi quý vị đang tu học Tâm Linh Pháp Môn do Sư phụ truyền dạy, cũng chính là Pháp Môn Tâm Linh của Quán Thế Âm Bồ tát , nên Quán Thế Âm Bồ Tát đương nhiên không rời đi. Đó là lý do Sư phụ dạy quý vị phương pháp này. Đại chúng đã rõ chưa?

Phương pháp thứ hai chính là vận dụng Chánh tư duy của quý vị. Chánh tư duy kỳ thực chính là Chánh trí huệ. Dùng trí huệ để phân biệt những lời đối phương nói. Ví dụ, có thính giả Mạch Khảo từng nghe trong tai có tiếng nói: “Ta là XXX”. Cũng thường có nhiều thính giả thưa với Sư phụ: “Quý vị nghe Quán Thế Âm Bồ tát nói chuyện rồi?”. Vậy Quán Thế Âm Bồ tát đã nói gì? Có người kể với Sư phụ rằng Quán Thế Âm Bồ tát bảo họ xuống tầng dưới chơi, nói dưới đó đông người, chơi vui lắm. Quý vị có đủ trí huệ để nhận ra vấn đề không? Nghe câu này, quý vị có nghĩ đó thực sự là Quán Thế Âm Bồ tát? Nếu tâm trí quý vị mê muội, bị hắn khống chế rồi, thì quý vị cũng nhảy xuống thôi. Đây chính là lý do vì sao tu tâm tu đến 1 mức độ nào đó, rất nhiều người rơi vào tình trạng tẩu hỏa nhập ma, lý do là như vậy. Bởi họ không phân biệt được đâu là Chánh Phật Pháp, đâu là Giả Phật Pháp. Như Sư phụ thường dạy: Mê tín không phải chánh tín.

Thực tế, Phật pháp tuyệt đối không thể mê tín. Phật pháp là chánh tín, chính là PHật pháp về chân lý giáo dục quý vị , giúp đỡ quý vị . Một vị Pháp sư từng khai thị: “Phật pháp bản chất là nền giáo dục, là đạo lý”. Hãy ghi nhớ: Chân lý chân chính luôn mang tính giáo dục. Muốn quý vị người hướng thiện, có cần giáo dục không? Muốn chữa lành vết thương tâm hồn, có cần giáo huấn không? Khi đứa trẻ phạm lỗi, nghĩ không thông rồi, trong quá trình sư phụ giúp họ phản bổn quy chân (chính là trở về với chân thật nguyên sơ), chẳng phải đang giáo hóa sao? Kỳ thực, tôn giáo có thể xem là nền giáo dục, cũng là liệu pháp chữa lành tâm bệnh. Nhiều người thốt lên: “Đài trưởng ơi, ngài còn giỏi hơn bác sĩ tâm lý”. Bởi lẽ, những người từng muốn tự sát, bệnh nhân ung thư tuyệt vọng, khi đến gặp Sư phụ trong đau khổ, chỉ cần trò chuyện nửa giờ hay một giờ, rời đi với tâm an lạc. Đó là vì mỗi chúng sanh vốn sẵn có nguồn năng lượng đặc biệt, nguồn năng lượng này trên thực tế chính là nguyên linh của Bồ tát. Sư phụ chỉ khơi dậy nguyên linh ấy, giúp họ tự chống chọi bệnh tật, buông bỏ toàn bộ các thứ ô uế và không tốt, toàn bộ quên đi. Bất cứ ai làm được như vậy, người ấy chính là hiện thân của Bồ Tát.

Vừa rồi đã giảng về dùng trí huệ phân biệt thật giả của hình tướng. Nếu âm linh bảo quý vị hành hạ thân thể, những điều phi lý ấy tuyệt đối không nên làm. Khi ấy, vong linh đã bảo Mạch Khảo “ngươi không được đứng dậy”, nên anh cứ thế ngồi xổm, ôm bụng đau đớn. Lúc đó trong văn phòng Sư phụ, anh thốt ra câu khiến Sư phụ lập tức nhận ra không phải lời của Mạch Khảo. Sư phụ dùng ý niệm nói với vong linh: “Ngươi đừng hành hạ hắn nữa. Hãy buông tha, tha thứ cho lỗi lầm của hắn. Ta sẽ bảo hắn chuyên tâm niệm kinh siêu độ cho ngươi.” Ngay lập tức, miệng Mạch Khảo nói: “Đài trưởng, hắn bảo không dễ dàng thế đâu. Hắn sẽ không bao giờ rời bỏ con.” Bạn của Mạch Khảo lúc đó cũng chứng kiến. Sư phụ khuyên quý vị nên chân thành tin tưởng những sự thực này.

Sư phụ tiếp tục khai thị: Nếu hình tướng đó bảo quý vị làm việc gì, chỉ nên thực hiện khi hợp đạo đức. Bởi chư Phật, Bồ Tát không bao giờ dạy người làm điều phi nghĩa. Nếu có tiếng nói xúi giục hành ác, tuyệt đối không phải đến từ Bồ Tát. Phải dùng trí huệ để đối trị những hiện tượng này – điểm then chốt vô cùng quan trọng. Mặt khác, cần quán tưởng bản thân và Bồ Tát là nhất thể. Vậy muốn quán tưởng hoà hợp cùng Bồ tát, có phương pháp nào tốt không? Kỳ thực lúc này chính là lúc quý vị trì chú. Nói cách bình dân, trì chú chính là niệm kinh. Khi niệm Kinh mà tâm tưởng hòa hợp cùng Bồ Tát, ấy gọi là trì chú. Vừa đồng hành cùng Bồ Tát, vừa chuyên tâm niệm Kinh, tâm của quý vị sẽ lắng lại, quý vị sẽ dần nhập vào cảnh giới định. Sau khi tu tâm nhập định, mọi vọng niệm đều tiêu tan, đầu óc trống rỗng. Sư phụ hỏi quý vị: Trong trạng thái “định” này, có còn tồn tại “niệm” không? Khi tâm đã định, trong ấy có còn khởi lên ý tưởng? Cái “không” của phàm phu thực chất chỉ là “giả không”. Sau khi tu luyện đến mức tâm thức hoàn toàn trống rỗng, bề ngoài dường như không khởi niệm, nhưng thực tế vẫn còn tồn tại vi tế.

Niệm khởi lên sau khi tâm định và niệm khởi lúc tâm chưa định là hai khái niệm hoàn toàn khác biệt. Ví như người mẹ hiểu rõ quý vị mình muốn gì, bà ấy có cần phải hỏi han gì nữa không? Mẹ biết ý quý vị, nhưng quý vị chẳng thể hiểu hết ý mẹ, phải không? Cách tốt nhất chính là đừng nghĩ. Nhưng sau khi “không nghĩ”, thật sự có còn nghĩ không? Không nghĩ, có niệm hay không? Có niệm – “Vô tưởng hữu niệm”. Nhiều người cố gắng không suy nghĩ, nhưng niệm vẫn tự nhiên hiện ra – đó chính là “niệm”. Chẳng hạn, khi quý vị ngồi thiền, mong cầu tĩnh lặng, muốn dứt bặt mọi suy nghĩ. Vừa nhập tọa, chưa kịp nghĩ gì, trong đầu đã vang lên: “Đừng nghĩ, không, không, không!” – thế mà khởi niệm cứ lần lượt hiện ra.