Hiện tại, Sư phụ chỉ dạy Đại chúng vài phương pháp giúp buông xả và quên đi. Thứ nhất là tu hành — dùng sự tu tập để giúp quý vị quên đi, buông xả những phiền não của nhân gian. Những gì Sư phụ giảng cho quý vị đều là vấn đề thực tế, là những điều cần được giải quyết ngay trong đời sống này. Thứ hai gọi là bái sám, tức là bái Bồ Tát, sám hối. Thật ra, bái sám là việc rất tốt “Quán Thế Âm Bồ Tát, xin Ngài hãy tha thứ cho con, con đã làm sai rồi. Xin Ngài hãy cứu giúp con, từ nay về sau con nhất định không tái phạm nữa”. Thứ ba là gia trì. Gia trì thật ra rất đơn giản. Sư phụ yêu thương các chúng sinh hữu duyên, và Sư phụ có pháp lực để gia trì cho quý vị. Đồng thời quý vị cũng có thể khẩn cầu Quán Thế Âm Bồ Tát gia trì cho mình. Thứ tư là trí huệ — ở đây là trí huệ do tu hành mà có, sau định mới sinh ra được trí huệ này. Muốn buông bỏ những dây dưa từ nghiệp lực, trước tiên phải tiêu trừ nghiệp chướng. Nghiệp chướng càng nhẹ, quý vị sẽ càng dễ buông xả các sự ràng buộc. Khi trên thân còn đầy nghiệp chướng, thì rất khó buông bỏ những phiền não. Thứ năm là tu hành đạt đến nhân duyên nhất định, tức là khi quý vị đã tu hành đến một trình độ và cảnh giới nhất định, mới có thể thật sự buông xả những ràng buộc bất thiện. Lúc ấy, quý vị sẽ cảm ứng được với những vị Bồ Tát và Hộ Pháp khác nhau. Khi muốn buông bỏ những nghiệp chướng trên thân quý vị hoặc những điều trong lòng mà quý vị vẫn chưa thể xả ly, thì hãy cảm ứng với Quán Thế Âm Bồ Tát. Khi quý vị khẩn cầu Bồ Tát và chư vị Hộ Pháp gia hộ, nhất định phải giữ cho tâm thanh tịnh, tuyệt đối không được mang theo bất kỳ tạp niệm hay tâm tổn hại người khác.

Tiếp xúc chân chánh với Đức Phật, Bồ Tát là điều tốt. Nhiều người hỏi: “Con mơ thấy Quán Thế Âm Bồ Tát có tốt không?” Tốt. Nhiều người đến Quan Âm đường, vừa thấy Sư phụ Lư Đài Trưởng ngoài cửa đã vui mừng khôn xiết. Khi chân chính tiếp xúc Phật pháp, tâm con tự nhiên hoan hỷ. Sư phụ khai thị thêm: Nếu quý vị được gặp chân Phật, đại Phật, đại Bồ Tát hay cao tăng đại đức, cảnh giới tu tâm của quý vị sẽ nâng cao rất nhanh. Như hôm nay quý vị đang tu tâm, Sư phụ gia trì, giảng Phật pháp cho quý vị, các quý vị tu hành mau tiến, đúng không? Ngược lại, nếu người bình thường gặp phải linh thể cảnh giới thấp, khi quý vị cầu xin, chúng sẽ hóa thân thành hình tướng Bồ Tát quý vị ưa thích để dụ dỗ, sau đó sẽ khống chế quý vị, thậm chí tà linh nhập thân. Gặp được minh sư, quý vị phải trân quý! Linh thể có thể giả dạng đủ hình tướng Bồ Tát để lừa gạt quý vị. Vì trí huệ chưa đủ, quý vị dễ tin theo; vì không phân biệt thật giả, nên bước vào lầm lạc. Ví dụ khi sức khoẻ không tốt rồi, bệnh tình nguy cấp, quý vị cầu khắp nơi mà không biết thật giả, sau khi lạc vào mê lầm, việc quý vị làm là tà hạnh, pháp quý vị học là tà pháp, sau đó quý vị đã bước vào con đường Tà Đạo. Mọi người đều biết có rất nhiều Đạo, rất nhiều người đi lạc ở đây, có người tẩu hỏa nhập ma. Chuyện của linh giới một khi sai lầm thì cực kỳ nguy hiểm. Đừng tùy tiện! Tự cho mình học được chút ít rồi nghe ngóng khắp nơi. Không có minh sư dẫn đường thật đáng thương!

Hiện giờ quý vị còn đang trong trạng thái thanh tịnh, Sư phụ đem pháp môn tâm linh thù thắng nhất của Quán Thế Âm Bồ Tát trực tiếp truyền dạy cho quý vị, đây là điều vô cùng quý báu. Nếu một người trong quá khứ đã học quá nhiều pháp môn khác nhau, thì khi bắt họ phải thay đổi, họ sẽ cảm thấy rất mệt mỏi. Đôi khi đầu óc họ không chuyển kịp, phải hỏi rất nhiều vấn đề. Cùng một vấn đề, nếu quý vị theo học với Sư phụ, Sư phụ vừa nói đến đâu, quý vị sẽ thuận theo dòng tư duy ấy mà tiếp nhận; còn những người từng học nhiều nơi khác, họ sẽ vừa phải nghĩ đến điều Sư phụ đang giảng, lại vừa phải so sánh với những gì mình đã học trước đây, như vậy trong đầu họ phải chạy theo hai con đường. Nếu một người từng học pháp môn, người ấy gom hết ba pháp môn đã học trước đây để suy nghĩ cùng một lúc — trong tâm liền xuất hiện ba ngã rẽ. Họ sẽ nghĩ rằng: “Giáo lý Tây phương chẳng phải đâu có dạy như vậy? Pháp môn Tịnh độ chẳng phải cũng không nói thế? Thiền tông chẳng phải cũng không giảng như vậy sao?” càng học nhiều pháp môn, suy nghĩ càng nhiều. Sư phụ đưa ra ví dụ: giống như ngày nay có quá nhiều quan chức, bộ phận chồng chéo, một việc cần đóng hơn một trăm con dấu xong xuôi mà cuối cùng vẫn chưa bắt tay vào làm được gì. Có đúng không? Tư duy của quý vị cứ xoay vần mãi như vậy, làm sao có thể thoát ra được? Cho nên, tuyệt đối không được làm việc tà, không được học theo tà pháp. Nhất định phải giữ cho mình luôn chánh! Vì vậy Sư phụ mới dạy quý vị không nên chạy theo thần thông. Không thấy gì, không nghe gì, không sao cả. Tôi tu tâm đến hôm nay, Thầy tôi có thể thấy được, nghe được, còn tôi chẳng thấy chẳng nghe gì cả — vậy thì có gì đáng xấu hổ? Quý vị là đệ tử của Sư phụ, đều là Hộ pháp, được người khác vô cùng kính trọng. Đừng chạy theo những điều đó, chỉ cần nội tâm bình lặng, an nhiên là đủ rồi. Khi trong tâm có được sự bình lặng và an nhiên, quý vị sẽ có thể chuyển hóa thành pháp hỷ, từ đó đạt được thành tựu của pháp hỷ chuyển hóa. Một người có thể giữ cho nội tâm mình được bình an, tĩnh lặng — thật là điều chẳng dễ dàng gì. Dù có gặp phải chuyện gì, đều không quan trọng, nhìn thấu được, thì tự nhiên sẽ ngủ ngon.

Tu hành, điều quan trọng nhất chính là tu tâm.Phải thường xuyên nhắc nhở mình rằng: tu hành chính là tu tâm — phải tu sao cho tâm mình trở nên an tĩnh, ôn hòa, không tham cầu, không chấp trước.Chúng ta đến nhân gian là để trả nghiệp, là để chịu khổ. Chịu chút khổ có là gì đâu? Nghĩ được như vậy, thì tâm sẽ trở nên an ổn, lòng không còn sân hận hay tập khí xấu nữa. Không tham thì không phiền não. Bởi vì tham là nguồn gốc của phiền não. Chấp trước chính là: “Tôi nhất định phải làm việc này, không làm thì không được. Nhưng quý vị hãy thử nghĩ lại: nếu thật sự không làm, thì sẽ ra sao? Khi đối diện với cái chết, có người sẽ nói: “Tôi không thể chết được!” Nhưng rồi thì sao? Chết rồi cũng chính là chết mà thôi. Đừng chấp trước vào tất cả những thứ ở nhân gian, bởi vì tất cả mọi thứ nơi thế gian này đều là giả tạm. Vậy thì tại sao cứ phải vùi đầu trong đó mà không chịu thoát ra? Tại sao cứ nhất định phải đẩy chính mình vào trong ngõ cụt mà không chịu buông?

Tiếp theo, Sư phụ sẽ giảng cho đại chúng về Pháp hỷ và Giải thoát. Pháp hỷ là niềm hoan hỷ khởi sinh khi nghe được Phật pháp, vô cùng thích, cảm nhận được ánh sáng Chánh Pháp giữa cõi Ta Bà, cũng là vô cùng hạnh phúc. Pháp hỷ chính là sau khi hiểu được chân lý  thì niềm hoan hỷ khởi lên từ trong nội tâm. Khi quý vị thấu rõ chân lý, Phật tánh trong quý vị liền hiển lộ, và niềm hoan hỷ phát sinh từ đó mới thật sự gọi là pháp hỷ.Pháp hỷ là một trong những cảm ứng nhiệm mầu nhất ở nhân gian. Nếu quý vị dùng cái tâm thuần tịnh, bản nhiên nhất để cảm ứng với tất cả sự vật trong thế gian, thì tự nhiên sẽ đạt được pháp hỷ sung mãn.Nói cách khác, nếu quý vị lấy tâm của Bồ Tát để đối đãi mọi việc, thì điều quý vị nhận lại cũng sẽ đều là những điều mang phẩm chất của Bồ Tát. Sư phụ dùng tâm từ bi để đối xử với quý vị, thì quý vị nhất định cũng sẽ đối đãi tốt với sư phụ — cảm thấy vui vẻ đúng không? Đó chính là pháp hỷ.Đây chính là đạo lý của sự cho đi và nhận lại.

Giải thoát có nghĩa là buông xả được phiền não trong một mức độ và phạm vi nhất định của thế gian này. Quý vị thử nghĩ xem, có những đại phiền não không? Ví như, mất việc rồi, bị tai nạn gãy chân, hoặc có người thân qua đời — những việc như vậy thì dù muốn giải cũng không giải được, muốn thoát cũng không thoát nổi.Nhiều người hay nói: “Tôi nghĩ thông rồi, tôi đã giải thoát rồi.”Nói như vậy là sai.Quý vị có thật sự giải thoát được không? Vừa về đến nhà, những thứ không nên thấy lại nhìn thấy, phiền não lại nổi lên như cũ. Khi quý vị ở trong Quan Âm Đường, nghe Sư phụ giảng pháp, lúc đó có thể tạm thời buông xả, tạm thời giải thoát— nhưng khi về nhà, đối diện với hoàn cảnh cũ, phiền não lại trỗi dậy, thì lúc ấy quý vị giải thoát bằng cách nào? Cho nên, giải thoát trong cõi người, chính là sự giải thoát tương đối, chỉ có thể đạt được trong một phạm vi và mức độ nhất định.

Sư phụ hỏi quý vị, có thần thông có phải là điều tốt không? Có thần thông, đúng là điều tốt nhưng phải là thần thông chân chánh của chư Phật. Nếu không phải là thần thông của chư Phật Bồ Tát, thì loại thần thông đó có ích gì? Kỳ thực, đó chỉ là do bị quỷ nhập vào thân mà có. Trước đây Sư phụ từng giảng: có đến 90% các loại thần thông đều không phải là thật.
Nếu là bị quỷ nhập mà có thần thông, vậy quý vị nói xem — loại thần thông ấy liệu có thật sự tốt đẹp không? Trên thực tế, sau khi tu hành có thành tựu, quý vị sẽ có khả năng tự làm chủ chính mình. Sau khi quý vị tu hành, quý vị sẽ dần dần làm chủ được bản thân, và khi phiền não cùng nghiệp chướng tiêu trừ, tự nhiên sẽ sinh ra thần thông— đó mới là thần thông gần với cảnh giới của chư Phật. Bởi vì Bồ Tát không có nghiệp chướng, không có phiền não, là vô ngại. Chỉ khi nào giải thoát được nghiệp chướng, giải thoát được phiền não, thoát khỏi vô minh, và chánh niệm tu hành, thì cuối cùng mới có thể chứng đắc Lục Đại Thần Thông. Kỳ thực, thần thông chỉ là thành tựu phụ đi kèm quá trình tu hành mà thôi, đừng đi truy cầu thần thông. Sau khi quý vị chánh niệm tu hành, thần thông sẽ tự nhiên xuất hiện.

Sư phụ sẽ giảng lại cho đại chúng về bốn chữ ”Từ, Bi, Hỷ, Xả”. Đây là những điều Sư phụ ngày ngày giảng, tháng tháng giảng, năm nào cũng nhắc đi nhắc lại.Trong Phật pháp, Từ – Bi – Hỷ – Xả được gọi là Tứ Vô Lượng Tâm. “Từ” là khi trong tâm luôn nghĩ đến nỗi khổ của người khác, mong muốn họ lìa khổ được vui; “Bi” là cảm ứng khổ nạn của người khác; “Hỷ” là khi chúng ta cho người khác sức mạnh, sinh niềm hoan hỷ trong tâm đi giúp đỡ người khác; “Xả” là xả bỏ thời gian, tiền bạc của bản thân, thậm chí sinh mạng. Sư phụ ngày ngày dốc hết tâm lực để xem đồ đằng, dốc sức giảng pháp, cứu người, quý vị nói xem, Sư phụ có cần sinh mệnh hay không? Sư phụ có đang xả bỏ chính sinh mệnh của mình để cứu độ chúng sinh không? Nhiều người nói, mấy năm gần đây Sư phụ già đi quá nhanh — đó chẳng phải là chữ “Xả” trong Từ – Bi – Hỷ – Xả hay sao? Xả tài, có cơ hội làm quảng cáo cũng không làm, có tiền cũng không nhận, tất cả thời gian đều dành cho việc cứu người.Đến cả tính mạng cũng có thể xả bỏ — đó chính là thực hành Tứ Vô Lượng Tâm. Người nào có thể tu được Tứ Vô Lượng Tâm, thì có thể sinh về những cảnh giới rất cao nơi thiên giới — đó là cảnh giới của chư Phật.Chúng ta nhất định phải kiên trì tu tập Tứ Vô Lượng Tâm.

Tiếp theo, Sư phụ sẽ giảng cho đại chúng một chút về trí huệ trong nhân gian. Chỉ khi chiến thắng được dục vọng, con người mới thật sự trở nên tự do. Nếu quý vị muốn trở thành một người tự do, thì nhất định phải vượt qua được chính những dục vọng của bản thân. Bởi vì khi quý vị còn bị dục vọng khống chế, thì vĩnh viễn không thể là một người tự do được. Bởi vì quý vị muốn mua một căn nhà, vì thế phải ngày ngày lao vào làm việc kiếm tiền, toàn bộ thời gian đều dốc vào việc kiếm tiền để trả nợ — như vậy thì làm sao còn tự do? Chính dục vọng muốn sở hữu căn nhà ấy đã điều khiển quý vị. Nghĩ thử xem, quý vị còn có thể sống một cách tự do được không? Nếu hôm nay quý vị bị một người bạn trai kiểm soát, người này nói gì quý vị cũng phải nghe theo, làm theo — vậy thì quý vị còn thời gian không? Còn tự do không? Muốn trở thành một người tự do thực sự, nhất định phải buông bỏ dục vọng của bản thân.

Khi trong tâm quý vị sinh ra ô nhiễm, thì Đạo của quý vị đi sẽ không bằng phẳng. Tâm quý vị có ô uế, thì con đường quý vị đi sẽ không chánh, không thể bằng phẳng. Bởi vì tâm của quý vị có ô uế, những việc mà quý vị nghĩ, những việc mà quý vị làm vĩnh viễn sẽ không bình thản, vì vậy mà dễ vấp ngã. Tâm người nếu thanh tịnh, đạo tự bằng phẳng, vì vậy mà an lạc. Mệnh do ta tạo, phúc do mình cầu. Vận mệnh của quý vị là do chính quý vị tạo nên, phúc khí không cần đi xin từ người khác, mà phải tự mình tích lũy, tự mình cầu được. Quý vị có phúc hay không, thực chất chính là do tự mình tạo ra cho chính mình. Một người tốt, một người có vận mệnh không tốt, quý vị nói xem — chẳng phải đều là do chính họ tự tạo ra sao? Dù cho một người có số mệnh rất khổ, nhưng nếu người ấy biết tu tâm, hành thiện, học theo hạnh từ bi, chỉ cần khởi tâm niệm kinh, thì vận mệnh cũng sẽ thay đổi. Rất nhiều người vì quá chấp trước mà không chịu sửa đổi. Sư phụ thường giảng một câu: Tính cách của một người quyết định vận mệnh của người đó trong suốt cuộc đời.Có người hay nói: ”Tôi chính là có tính cách như vậy.” Vậy thì — quý vị sẽ có đúng vận mệnh như vậy. Trong quá khứ, có biết bao đại tướng không chết nơi chiến trường, mà lại chết bởi chính tính cách của mình. Họ vô cùng dũng cảm nơi chiến trường, nhưng chỉ vì một câu nói, chết không chịu cúi đầu, cuối cùng lại bị người khác giết chết.

Cảnh giới cao nhất là gì? Hằng ngày chúng ta thường nói đến cảnh giới của con người: cao, thấp, sạch sẽ hay thanh tịnh v.v…Mỗi người đều có một cảnh giới. Vậy đại chúng thử nghĩ xem, cảnh giới cao nhất là gì? Cảnh giới cao nhất chính là không còn cảnh giới. Đại chúng phải học cho thật tốt, bởi vì những điều này đều là ngôn ngữ của trí huệ. Còn một câu nữa Sư phụ muốn chia sẻ với đại chúng: Phật là sự thăng hoa đến tột cùng của cảm tính và lý tính. Quý vị hãy suy nghĩ: Tại sao Phật có thể thành Phật? Bởi vì lý tính của Ngài vô cùng thanh tịnh, vô cùng sáng suốt, và cảm tính của Ngài thì vô cùng từ bi, vô cùng cảm động. Ngài thấy chúng sinh đau khổ, thì chính Ngài là người đau lòng nhất. Cho nên, Phật là sự kết hợp viên mãn giữa lý tính và cảm tính, không vì bản thân mà cứu người, nhưng lại là người lý tính nhất, biết vận dụng Đại thừa Phật pháp để cứu độ tất cả chúng sinh hữu duyên trên thế giới. Một người trên căn bản hoàn toàn không vì mình, thì mới có thể thành Phật. Sư phụ dùng bạch thoại mà nói cho quý vị hiểu: Một người ích kỷ, một người chỉ nghĩ đến bản thân mình — thì vĩnh viễn không thể thành Phật. Tôi ra sao, gia đình tôi thế nào, đất nước tôi thế nào… thì đều không được. Dù quý vị có nói: “Cả nhân loại đang đau khổ, làm sao bây giờ?” — thì cũng vẫn chưa đủ. Phật là gì? Phật là vị có thể thương tất cả chúng sinh, thương tất cả chúng sinh có tình trong thế gian này — kể cả loài quỷ cũng muốn cứu. Như Địa Tạng Vương Bồ Tát, vào tận địa ngục để độ ác quỷ — đó mới gọi là cảnh giới cao nhất, đó mới thật sự gọi là Phật.

Còn quý vị thì sao? Hãy cứu lấy chính mình trước, rồi cứu gia đình, cứu bạn bè, cứu người thân. Hôm nay Sư phụ nói: chỉ cứu thính giả của Đài Phát thanh Đông Phương thôi thì chưa phải là Phật. Dù có cứu cả một quốc gia, cứu cả thế giới — vẫn chưa phải là Phật.Hiện nay, Sư phụ đã rời khỏi nước Úc, bắt đầu ra toàn thế giới để cứu những chúng sinh hữu duyên. Tuy số lượng người được cứu chưa nhiều, nhưng trên phương diện hành động, đã là hành vi của một vị Phật rồi. Quý vị đi theo Sư phụ khắp thế giới — chẳng phải cũng đang hành đạo cứu người đó sao? Trong một chương trình phát sóng, có một vị nữ thính giả mộng thấy con mình rơi xuống một vực sâu thăm thẳm. Người mẹ hốt hoảng nói: “Phải làm sao bây giờ?” Ngay lúc ấy, Sư phụ xuất hiện, đưa tay tiếp đón đứa bé và bế nó lên khỏi vực sâu. Quý vị có nghe thấy không? Đó mới gọi là Phật, đó mới gọi là Đại thừa Phật pháp. Còn bây giờ, chỉ cần kêu quý vị hy sinh một chút lợi ích cá nhân — như thời gian, danh dự, địa vị, tài sản… Chưa nói đến chuyện hy sinh sinh mạng đâu — vậy mà quý vị có chịu hy sinh như Bồ Tát không?

Sư phụ nói với quý vị: hôm nay Sư phụ đã bước ra đây, mọi thứ đều đã chuẩn bị sẵn sàng.Vậy ai trong quý vị, ai đã chuẩn bị xong rồi? Phải học Phật! học Phật chân chánh, học tinh thần vô úy của chư Phật! Còn quý vị ở trong thế giới này, cái gì cũng muốn có, ở trong thế giới này cái gì đều không có, vậy mà quý vị lại muốn có tất cả — như vậy có phải là quá si mê không? Cho rằng bản thân  Quý vị tưởng rằng mình cái gì cũng phải có, nhưng quý vị còn có thể có được bao nhiêu năm nữa? Dù hôm nay có trúng số độc đắc, được cho mười triệu, quý vị cũng chỉ tiêu xài được mấy năm nữa? Quý vị có thể mang hết số tiền đó theo khi rời khỏi thế gian không? Đây chính là học Phật . Là phải học lấy lý niệm (ý nghĩa: tư tưởng) của Phật, phải học cảnh giới tối thượng trong Phật. Mà cảnh giới tối thượng là cái gì đều không có,  đó mới thật sự là cảnh giới.

Sư phụ vì độ thoát chúng sinh mà rất giàu tình cảm, và Sư phụ đã chuẩn bị tâm lý thật kỹ càng từ trước.Mỗi lần lễ lạy trước đức Quán Thế Âm Bồ Tát, Sư phụ đều phát nguyện rằng: Sư phụ nguyện cứu độ tất cả chúng sinh hữu duyên trên khắp thế giới. Sư phụ làm được bao nhiêu thì sẽ dốc hết sức để làm bấy nhiêu. Dù không chắc có thể làm đến nơi đến chốn, nhưng Sư phụ nguyện hết lòng mà làm. Sư phụ mong rằng quý vị đệ tử hãy cùng học theo Sư phụ,nỗ lực hơn nữa để cứu độ chúng sinh khắp thế gian.

Quý vị có biết không? Hiện nay, khi Sư phụ khuyên người tu hành, Sư phụ đã bắt đầu yêu cầu tất cả thính giả và các thiện hữu trên mạng phải phát tâm cứu độ chúng sinh.Sư phụ đối với họ nay đã nâng cao yêu cầu, không còn là chỉ cần tự mình tu tốt là đủ. Nếu quý vị đã được lợi lạc, thì càng phải đem pháp môn thù thắng này cho người hữu duyên được biết đến. Hãy nỗ lực tu hành! Hiện nay ngoài xã hội, biết bao nhiêu người vẫn còn mờ mịt không phương hướng, đừng đợi đến khi tai nạn xảy đến mới tỉnh ngộ. Khi Bồ Tát cứu quý vị, phải thấy trên thân quý vị có ánh sáng, thì Bồ Tát mới có thể cứu được.Tối thứ Bảy vừa rồi có một vị thính giả chia sẻ rằng, anh ấy đã nhìn thấy một đám mây trên trời biến thành bàn tay vươn xuống để cứu người. Ánh sáng trên thân quý vị càng sáng, thì khi tai họa xảy đến, Bồ Tát sẽ có thể đưa quý vị ra khỏi vòng nguy nan. Hãy tinh tấn tu hành.