175 câu vấn đáp học Phật

89. Về vấn đề phát nguyện độ người — 《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 89》2010-10-28 Hỏi 89: Lư Đài Trưởng, con và các đồng tu bên cạnh rất muốn cùng thầy hoằng pháp độ người, muốn phát nguyện nhưng lại sợ không làm được. Xin hỏi, chúng con nên phát nguyện như thế nào? Làm sao mới có thể độ được nhiều người? Đáp 89: Phát nguyện trong một khoảng thời gian nhất định sẽ độ bao nhiêu người là một đại nguyện. Rất nhiều người vì sợ mình không làm được nên mãi không dám phát nguyện như vậy. Thật ra, độ người cũng giống như dạy người khác học vậy. Giảng viên đại học dạy sinh viên là dạy học, cô giáo mầm non dạy trẻ nhỏ cũng là dạy học. Nếu đệ tử của Đài Trưởng hỏi một vấn đề liên quan đến Phật pháp, thầy giảng giải cho họ hiểu, đó chính là độ họ. Nếu bạn bè của bạn hỏi bạn cách niệm Ngôi Nhà Nhỏ hoặc làm Kinh Bài Tập, bạn giúp họ, giải thích cho họ hiểu, cũng là độ người. Giải đáp câu hỏi của người khác, ví dụ như trả lời các câu hỏi của cư sĩ trên blog của Đài Trưởng, cũng là một hình thức độ người rất tốt. Nhưng nhất định phải trả lời dựa trên chánh kiến, chính tán, chánh niệm, chánh tư duy, không được lệch lạc. Một cách độ người khác khá tốt nữa là viết ra cảm nhận tu học của bản thân, chia sẻ kinh nghiệm thực tế, để nhiều người tin tưởng Phật pháp, tu tâm hành thiện. Nếu bạn không biết mình có thể độ được bao nhiêu người, nhưng có nguyện lực rất lớn, muốn suốt đời hoằng pháp độ chúng, thì khi phát nguyện có thể nói: “Con XXX nguyện đời này học theo tinh thần đại từ đại bi, cứu khổ cứu nạn của Quán Thế Âm Bồ Tát, gặp một người độ một người.” Nhưng loại phát nguyện này rất lớn, cần lượng sức mà làm, bởi vì “gặp một người độ một người” là một nguyện lực rất mạnh. Khi đã phát nguyện như vậy, thì cần phải toàn tâm toàn ý dấn thân vào việc hoằng pháp, không nên có các hoạt động giải trí cá nhân, phải hoàn toàn vì cứu độ chúng sinh; nếu có cơ hội mà không độ người thì là vi phạm lời nguyện; nếu lãng phí thời gian thì cũng không được. Một số bệnh nhân nặng khi phát nguyện có thể nói: “Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát, nếu con XXX có thể sống tiếp, con nhất định sẽ lấy bản thân làm gương, dùng quãng đời còn lại để khuyên người tin Phật tu tâm, tin tưởng Quán Thế Âm Bồ Tát.” Sau khi phát nguyện độ người, công đức độ người sẽ lớn hơn so với khi chưa phát nguyện. Khi phát nguyện, nhất định phải lượng sức mà làm, không được vi phạm lời nguyện (về việc vi phạm lời nguyện, xin tham khảo 《Phật Học Vấn Đáp 41: Về việc phát nguyện mà không làm được》). 89、有关许愿度人的问题——《心灵法门佛学问答 八十九》2010-10-28 问89：卢台长，我和我身边的同修很想和卢台长一起弘法度人，想许愿又怕自己做不到，请问我们该怎样许愿、怎样才能多度人？ 答89： 许愿在多长时间内度多少人是一个大愿，很多人怕自己做不到，一直不敢许这个愿。 其实度人就犹如教人读书一样，大学讲师教大学生是教书，幼儿园的阿姨教小朋友也算教书。如果卢台长的徒弟问台长一个有关佛法的问题，卢台长解释给他们听，就是度了他们。如果你的朋友请教你怎样念小房子或者做功课，你帮助他们、解释给他们听，也是度人。 解答别人的问题，比如回复卢台长博客上网友的提问，也是很好的度人方式，但是一定要在正见、正信、正念、正思维的基础上正确回答问题，不能有偏差。 另一个比较好的度人方式就是把自己的学佛修心感受写出来，现身说法，让更多的人相信佛法、修心修行。 不知道自己能够度多少人，而自己有非常大的愿力，要终生弘法度众的话，则可以许愿时说：“我XXX许愿，今生今世学习观世音菩萨的大慈大悲救苦救难精神，有一个救一个。” 但是这样的发愿需要量力而行，因为“有一个救一个”这样的愿力很大，许愿的时候要量力而行，许了这样的愿，就要完全投身于弘法中，不应该有个人娱乐，要完全为了救度众生；如果有机会没有度人、不度人，就是违愿了；如果浪费很多时间的话，也是不行的。 有些重病患者许愿时可说：“大慈大悲的观世音菩萨，如果我XXX能够活下来，我一定现身说法，用我的余生劝导人们信佛修心，相信观世音菩萨。” 许愿度人之后度人的功德会比不许愿度人的功德大。 许愿一定要量力而行，不能违愿（关于违愿，请参照《佛学问答四十一、有关许愿不能做到的问题》）。

88. Về vấn đề cầu con —《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 88》2010-10-23 Hỏi 88: Xin hỏi Lư Đài Trưởng, con nên niệm kinh gì để có thể cầu được một đứa con? Đáp 88: Cầu con không được là một trong “tám khổ” của đời người — “cầu không được khổ”. Thông thường, không thể sinh con là do nhiều loại nhân quả khác nhau dẫn đến, có thể là vì đời trước tạo nghiệp, cũng có thể do tổ tiên không tích đức, hoặc vì các nguyên nhân khác — nói chung đều là do nghiệp chướng rất nặng, cho nên các kinh cần niệm cũng không giống nhau.  Để cầu con cần niệm: 《Chú Đại Bi Chú》: mỗi ngày 7, 11, 21 hoặc 49 biến. Đương nhiên càng nhiều càng tốt, thường gặp đại nạn, bệnh lớn, cửa ải lớn đều nên niệm 49 biến trở lên. Có thể khấn:“Cầu xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ cho con XXX, thân thể khỏe mạnh, tiêu trừ bệnh phụ khoa, sớm có thể mang thai sinh con.” 《Tâm Kinh》: mỗi ngày 7 hoặc 11 biến trở lên. Có thể khấn:“Cầu xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ cho con XXX khai mở trí tuệ, tiêu trừ phiền não.”Đây cũng là một phần không thể thiếu trong kinh bài tập mỗi ngày. Niệm nhiều 《Tâm Kinh》 để khai trí tuệ, giúp tâm trạng vui vẻ, nhìn nhận sự việc rộng mở hơn. 《Chuẩn Đề Thần Chú》: mỗi ngày 21, 49 hoặc 108 biến. Có thể khấn:“Cầu xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ cho con XXX, thân thể khỏe mạnh, sớm có thể mang thai sinh con.” 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》: mỗi ngày 5 biến. Đây là kinh văn rất quan trọng, nếu không có con thì tức là nghiệp chướng rất nặng, tốt nhất mỗi ngày niệm 5 biến; nếu chưa thể niệm được thì có thể bắt đầu từ 3 biến, rồi dần dần tăng lên. Có thể khấn:“Cầu xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ cho con XXX tiêu trừ nghiệp chướng, tiêu trừ nghiệp chướng ở phần phụ khoa (nếu xác định được bản thân có vấn đề ở tử cung hoặc buồng trứng thì có thể nói rõ), gia hộ cho con XXX thân thể khỏe mạnh, có thể mang thai sinh con.” Sau khi bắt đầu niệm 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 thì tốt nhất là bắt đầu niệm Ngôi Nhà Nhỏ, vì khi niệm《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 tiêu trừ nghiệp chướng thì cũng có thể kích hoạt nghiệp chướng thành vong linh, nếu không kịp thời siêu độ bằng Ngôi Nhà Nhỏ thì có thể khiến bệnh tình nặng hơn. Siêu độ kịp thời bằng Ngôi Nhà Nhỏ, giúp vong linh rời khỏi thân thể thì vấn đề sẽ được giải quyết. Nếu trước đây từng phá thai hoặc sẩy thai, cần niệm ít nhất 7–21 tờ Ngôi Nhà Nhỏ cho mỗi đứa trẻ. Phần Kính Tặng viết: “Child Of XXX – (XXX là tên người mẹ)”. Chi tiết có thể tham khảo 《Phật Học Vấn Đáp 112: Về việc siêu độ thai nhi và có nên đặt tên, lập bài vị hay không》 Nếu trước đây tạo nghiệp sát sinh quá nặng, trước tiên cần dứt bỏ công việc đó, đồng thời niệm nhiều 《Vãng Sinh Chú》, khấn rằng: “Cầu xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ cho con XXX, giúp con siêu độ các tiểu vong linh vì con mà chết, giúp con tiêu trừ nghiệt chướng.” Ngoài ra cần phát đại nguyện, có thể khấn: “Cầu xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ cho con XXX, con nguyện từ nay vĩnh viễn không ăn đồ tươi sống.” Hoặc thề nguyện hoằng dương Phật pháp, độ bao nhiêu người, hoặc mỗi tháng ăn chay mấy ngày v.v. Những điều này đều được, đương nhiên nguyện càng lớn càng tốt, nhưng phải tùy theo sức mình, lượng sức mà làm. Đồng thời cầu rằng: “Cầu xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát ban cho con XXX (Họ và tên)  một đứa con, con nhất định sẽ làm nhiều việc thiện, tạo nhiều công đức, nuôi dạy đứa bé trở thành người tốt, hoằng dương Phật pháp.” Cũng cần phóng sinh thật nhiều — phóng sinh là sự kết hợp đầy đủ của ba loại bố thí: tài thí, pháp thí và vô úy thí. Nhưng lượng phóng sinh cần phải nhiều, công đức cũng phải lớn. Phụ nữ muốn có thai thì không nên mang giày cao gót. Ba pháp bảo mà Quán Thế Âm Bồ Tát ban cho chúng sinh: Niệm kinh, phát nguyện, phóng sinh — ba việc này kết hợp lại, chỉ cần thành tâm cầu Quán Thế Âm Bồ Tát, nhất định sẽ linh nghiệm. Vô số đồng tu đã dùng “ba pháp bảo” này để giải quyết những vấn đề lớn của bản thân. Ngoài ra, cần học cách tùy duyên. Từ góc nhìn Phật pháp, vạn sự trong vũ trụ đều là nhân duyên quả báo, không thể cưỡng cầu. Những gì mình có được chính là cát tường, đừng cố chấp. Đặc biệt là con cái, nếu quá cưỡng cầu, thì thường không cát tường — phần lớn là oan gia trái chủ đến đòi nợ. 88、有关于求子的问题——《心灵法门佛学问答 八十八》2010-10-23 问88：请问卢台长，我应该念什么经文，可以求到一个孩子？ 答88： 求不到孩子是人生八苦中的“求不得苦”，一般生不出孩子是由不同的因果导致的，有可能前世作孽，也有可能是祖上不积德，还有其他原因，一般都是大孽障，所以需要念的经文也都是不一样。 求子需要读《大悲咒》每天7、11、21、49遍，《大悲咒》当然是越多越好，一般遇到大问题、大病、大关都要49遍以上的，可以祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，身体健康，消除妇科疾病，能够早日怀孕生子。” 读《心经》每天7遍或者11遍及以上，可以祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX开智慧，消除烦恼。”这也是每天的必做功课，多读《心经》开智慧可以让你心情更舒畅，看问题更开阔。 读《准提神咒》每天21、49、108遍，可以祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，身体健康，能够早日怀孕生子。” 读《礼佛大忏悔文》每天5遍，这部经文很重要，如果没有孩子是很大的孽障，最好每天读5遍，如果开始时读不了5遍可以先从3遍开始，循序渐进。可以祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX消除孽障，消除妇科上（如果确定知道自己的子宫或者卵巢有疾病的话，可以直接说这个部位）的孽障，保佑我XXX身体健康，能够怀孕生子。” 开始读《礼佛大忏悔文》以后，最好就要开始读小房子，因为《礼佛大忏悔文》在消除孽障的同时有可能会将孽障激活成为灵性，如果小房子超度不及时的话，会有病痛加剧的状况。及时超度小房子把自己身上的灵性送走以后，问题就能得到解决。 如果之前有流产、打胎，需要给每个孩子至少念7-21张小房子，小房子抬头写“敬赠XXX的孩子”，具体请参照《佛学问答一百一十二、关于超度流产的孩子及可否为其取名字和立牌位》。 如果之前有太重的杀业，首先要放弃这种工作，同时要多念《往生咒》祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，帮助我超度因我而死去的灵性。” 同时要许大愿，可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，我许愿以后永远不吃活的东西”，或者要发誓弘扬佛法度几个人，或者发愿每月吃素几天等等。这些都可以，当然愿越大越好，但是要根据实际情况量力而行。并要祈求：“请大慈大悲观世音菩萨赐给我XXX一个孩子，我以后一定多做功德、多做善事，并将这个孩子培养成为一个好人弘扬佛法。” 还要多多放生，放生是财施、法施、无畏施三施俱全，但放生量需很大，功德很大。 如果想要怀孕的女士就不要再穿高跟鞋。 观世音菩萨教给我们的“三大法宝”：念经、许愿、放生。这三者结合起来，只要诚心诚意求观世音菩萨，一定会灵，无数同修已经用这“三大法宝”解决了自身的大问题。 还要学会随缘，从佛法上讲，这个宇宙的一切都是因缘果报，没有道理可讲。自己得到的就是吉祥，不要硬求，尤其是孩子，硬求来的，就会不吉祥，很大程度上是讨债鬼。

87. Về vấn đề cúng dường dầu —《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 87》2010-10-18 Hỏi 87: Xin hỏi, khi dâng dầu cúng dường ở Đài Đông Phương  thì có nên là đặt một chai dầu trước tượng Phật Bồ Tát không? Hay là thắp đèn dầu? Xin cảm ơn. Đáp 87: Dùng dầu thực vật để cúng dường chư Phật Bồ Tát có thể cải thiện thính giác, thị giác, đồng thời tăng trưởng trí tuệ. Thông thường, khi cúng dường chư Phật Bồ Tát có thể sử dụng các loại dầu thực vật như dầu ô-liu, dầu hạt cải, dầu ngô, dầu sen v.v. Tuy nhiên, nếu dùng để thắp trong đèn dầu thì không được dùng dầu mè (dầu vừng) hay dầu lạc (dầu đậu nành), vì các loại dầu có mùi như vậy không tinh khiết, mùi quá thơm sẽ át mất mùi của đàn hương, do đó không thích hợp để cúng Phật Bồ Tát. Dầu đậu nành thì quá đặc, khó cháy, cũng không phù hợp. Đặt cả một chai dầu (nhớ tháo bỏ nhãn hiệu và bao bì thương mại) lên trước tượng Phật Bồ Tát cũng được coi là cúng dường dầu. Tuy nhiên, phương pháp tốt nhất vẫn là thắp đèn dầu — đổ dầu vào bình dầu của đèn và thường xuyên thêm dầu vào, ví dụ mỗi ngày thêm một ít. Việc này cũng giống như việc thay trái cây hay nước mới vậy. Khi cúng dường dầu, cần chú ý rằng không được dùng dầu đã cúng Phật Bồ Tát để nấu món mặn, nếu không sẽ tạo nghiệp. Trái cây và nước đã cúng Phật Bồ Tát thì chúng ta có thể ăn uống, nhưng dầu đã cúng thì không ai trực tiếp uống mà phải qua chế biến. Có thể dùng dầu đã cúng để nấu món chay. Nếu cúng dường dầu ở nơi công cộng, như Quan Âm Đường của Đài Đông Phương, có thể đổ dầu chuẩn bị sẵn vào đèn dầu, phần dầu còn lại có thể mang về nhà dùng cho việc nấu ăn.   87、有关供油的问题——《心灵法门佛学问答 八十七》2010-10-18 问87：请问在东方台供奉油是不是放一瓶油在菩萨面前？还是点油灯？谢谢 答87： 用素油供奉佛菩萨能使人耳聪目明，同时增添智慧。 一般供奉佛菩萨可以用橄榄油、菜籽油、玉米油、莲花油等植物油。 但是放在油灯中点的油，不可以用芝麻香油或花生油，有味道的油不清纯，味道太香了会把檀香的味道遮住，所以不可以用来供菩萨；豆油太浓了，不容易点燃，所以也不太适合。 把一整瓶油（把商标包装拿去），供在佛菩萨面前也算是供油。 但是最好的方法是点油灯，把油添入油灯的油瓶里去，并且需要时常添加，如每天添一点油，这就如换新鲜的水果和水的道理一样。 以上方法供油都要注意，不能把供过佛菩萨的油用来做烧荤菜，否则造业。供奉佛菩萨的水果和水我们可以吃。但是供油我们不会直接去喝的，而是要烹饪加工，可以用供过菩萨的油烧素菜。 在公共的地方供油，如在东方台观音堂可以把自备的油倒入油灯，剩下的油可以带回家并用作其他食用用途。

86. Về vấn đề cùng lúc truyền bá nhiều pháp môn —《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 86》2010-10-07 Hỏi 86: Hiện tại con đã bắt đầu tu học Pháp Môn Tâm Linh, đang thực hành Kinh Bài Tập, niệm Ngôi Nhà Nhỏ, và cảm thấy rất có cảm ứng. Vậy con có thể đồng thời học thêm vài pháp môn khác, hoặc trên blog của con vừa đăng lại các bài viết từ blog của Lư Đài Trưởng, đồng thời cũng đăng lại bài viết từ các pháp môn khác không? Như vậy có quá lộn xộn không? Làm như vậy có phù hợp không? Đáp 86: Tám vạn bốn ngàn pháp môn đều có thể học. Lư Đài Trưởng thường nói một câu: học Phật học pháp cần phải đúng pháp. “Đúng pháp” nghĩa là bạn phải hiểu pháp môn đó, hiểu pháp môn nào có thể giải quyết vấn đề của bạn — giống như bác sĩ khám bệnh cho bạn vậy. Khi bạn kết duyên với một pháp môn nào đó, hoặc đang truyền bá pháp môn ấy, bạn sẽ nhận được rất nhiều công đức từ pháp môn đó, đồng thời giúp bạn tiêu trừ tội lỗi và loại bỏ nghiệp chướng. Nhưng nếu đồng thời bạn lại đi học một pháp môn khác, hoặc truyền bá thêm một pháp môn khác, ví dụ như: bạn đang mở một cửa hàng, doanh thu và thu nhập rất tốt — tạm ví thu nhập này là công đức. Rồi bạn lại mở thêm một chi nhánh, nếu chi nhánh đó có thu nhập thì dĩ nhiên là tốt; nhưng nếu không có thu nhập, bạn sẽ phải dùng lợi nhuận từ cửa hàng chính để bù lỗ cho cửa hàng phụ. Thực ra đây chính là một sự rò rỉ trong việc học Phật.. Nếu bạn thực hành hoặc áp dụng hai pháp môn cùng một lúc thì sẽ rất dễ xảy ra tình trạng rò rỉ. Vốn dĩ bạn đã có công đức rồi nhưng bạn lại truyền bá một phương pháp khác, nếu phương pháp đó không phù hợp với bạn, thì chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến từ trường, công lực và sự vận hành của pháp môn mà bạn đang theo. Càng học nhiều pháp môn, giống như học nhiều thứ thì càng không tinh thông. Do vậy cần nhất môn tinh tấn. Nếu đã tìm được pháp môn phù hợp với mình thì tốt nhất không nên học thêm pháp môn thứ hai. Người có thể thành công thường là người học một pháp môn. Giống như một vận động viên nếu giỏi nhảy cao, thì chắc chắn bơi lội sẽ không bằng nhảy cao; ngược lại nếu là vận động viên bơi lội giỏi thì nhảy cao chắc chắn không bằng bơi lội. “Chuyên tâm, chuyên gia, chuyên ngành, chuyên nghiệp” đều nói về một chữ “chuyên”, đạo lý đều giống nhau. Nếu có người là nhà vô địch toàn năng thì người đó phải trả giá rất lớn, và xác suất thành công cũng rất thấp. Nếu một người chưa quyết định theo pháp môn nào thì vẫn có thể tìm hiểu các pháp môn khác. Nhưng nếu đã chọn theo pháp môn nào rồi thì tốt nhất đừng nên đọc hoặc truyền bá thông tin của pháp môn khác. Giống như một người đã vào đại học học ngành tài chính thì đừng nên học thêm ngành kiến trúc hay mỹ thuật nữa, nếu không cuối cùng sẽ không tốt nghiệp được ngành nào cả. Khi một người học quá nhiều pháp môn (chúng ta đang nói đến “con người”), nếu không có trí tuệ, nhất định người đó sẽ càng học càng rối. Khi đầu óc không rõ ràng, khi bị bệnh nặng, chỉ cần người ta nói bác sĩ này tốt, bác sĩ kia giỏi, người đó sẽ chạy đi khám hết — kết quả là bệnh tình bị trì hoãn, cuối cùng các bác sĩ đều không thể cứu thì người ấy cũng ra đi. Đây chính là tầm quan trọng của việc lựa chọn pháp môn.   86、有关同时传播几个法门的问题——《心灵法门佛学问答 八十六》2010-10-07 问86：现在我开始修习心灵法门，在做功课、念小房子，也很有感应。是否可以继续也多学几个法门，或在我的博客转载卢台长博客的博文，同时再转载其他法门的文章，是否太乱？这样做是否合适呢？ 答86： 八万四千法门都可以学。台长经常讲一句话，学佛学法要如法，如法就是你要知道这个法门，知道什么样的法门能解决你的问题，犹如一个医生为你看病一样。 当你在与某一个法门结缘或者去传播这个法门的时候，你会得到这个法门很多的功德，同时帮助你灭罪和消除孽障。 同时你又去学了另一个法门或者传播另一个法门，举个例子，你在开店的时候，营业额、收入很好，我们暂且把收入比方为功德，同时你又开了一个分店，如果这个分店，有收入那当然很好，如果这个分店没有任何收入，实际上你就需要把第一个店的营业额去贴补第二个商店，其实这在学佛中就是有漏。 如果两个法门同时修或者同时传播，就很容易有漏，本来就已经有功德了，如果去传播另一个法门，如果这个法门并不是很适合你，这就势必会影响你的磁场、功力和法门的运作。 学的法门越多，犹如学的东西越多就越不精，所以要专一，这也就是一门精进。如果已经找到一个适合自己的法门，就最好不要去学第二个法门。一般能成功的人都是学一个法门，犹如一个运动员如果跳高跳的好，他的游泳肯定就不如跳高，反之如果他是游泳健将，他的跳高就不如游泳。专一、专家、专心、专业都是讲一个“专”字，道理都是一样。如果一个人是全能冠军，那这个人付出的代价很高，而且能成功的概率也很低。 如果一个人还没有决定跟着哪一个法门修行之前还是可以看看其他法门的，但是如果已经选择好跟着哪一个法门修，就最好不要看或者传播其他法门的信息。就如一个人已经进了大学在学金融系了，就不要再学建筑系、美术系，否则到最后什么科目都不能毕业。 当一个人法门学的越多（我们讲的是“人”），在他没有智慧的前提下，他一定会越搞越糊涂。当一个人思维不清楚的时候，当一个人病急的时候，只要有人告诉他这个医生好、那个医生好，他都会去看，最后这个人的病情可能就被耽误了，他一定会在所有医生都不能解决的情况下死去的，这就是选择法门的重要性。

85. Về vấn đề mọc khối u ở vùng mặt —《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 85》2010-09-27 Hỏi 85: Xin hỏi, con có một người bạn học, con trai của bạn ấy bị mọc khối u ở mũi, xin hỏi nên niệm kinh gì? Còn cần làm thêm những việc gì? Đáp 85: Mọc khối u ở vùng mặt là một loại báo ứng rất nghiêm trọng. Cơ thể con người được chia thành phần dương và phần âm. Những bộ phận bị che phủ bởi quần áo là phần âm; những bộ phận có thể lộ ra ngoài được gọi là phần dương. Còn những chỗ có thể vừa lộ ra, vừa che lại được thì gọi là bán âm bán dương. Khuôn mặt thuộc về phần dương. Nếu khối u mọc ở bộ phận dương, tức là ai cũng có thể nhìn thấy, thì đó giống như quả báo hiện đời ở nhân gian — ví như thời xưa người ta xăm hình lên mặt kẻ phạm tội để cho thiên hạ đều thấy rằng người này là kẻ xấu — đây là loại báo ứng rất nặng. Nếu đã mọc khối u ở mặt, nên hiểu rằng đây là nghiệp báo, cần phát tâm tin Phật, niệm kinh. Cần niệm nhiều 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 và kết hợp với việc niệm Ngôi Nhà Nhỏ, đồng thời phải thực hành phóng sinh và phát nguyện. Cách thực hiện cụ thể có thể tham khảo thêm bài 《Phật Học Vấn Đáp 82 – Về vấn đề tụng kinh cho người mắc bệnh nặng》 và bài 《Phật Học Vấn Đáp 161 – Về việc tụng 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 trong các ngày đặc biệt và ngày Phật Đản》.   85、有关脸部长肿瘤的问题——《心灵法门佛学问答 八十五》2010-09-27 问85：请问，我一个同学的儿子鼻子长了肿瘤，应念什么经？还应该做些什么呢？ 答85： 脸部长肿瘤，这个报应是非常强烈的。 人的身体分为属阳部分、属阴部分。凡是衣物遮住的地方都是属阴部分；能够露出来的地方都叫属阳部分。能够露出或遮住的地方就是半阴半阳部分。 脸部是属阳部分。如果肿瘤长在阳部，就是让人一看就看出来的，是人间的现世报一样的，就如古时候犯了罪，脸部的刺青一样，就是让大家来看，这个人是坏人，这是非常大的报应。 如果有了脸部肿瘤，知道这是业报，就要信佛、念经，需要多念《礼佛大忏悔文》并结合小房子，同时还要放生、许愿。具体请参照《佛学问答八十二、有关生重病者诵经的问题》《佛学问答一百六十一、有关特殊节日及佛诞日念诵<礼佛大忏悔文>的问题》

84. Về vấn đề phát nguyện và niệm kinh — 《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 84》2010-09-18 Hỏi 84: Xin hỏi Lư Đài Trưởng, trước khi con tiếp xúc với Pháp Môn Tâm Linh, con từng phát nguyện trước Bồ Tát sẽ niệm 100 biến một loại kinh khác cho cha mẹ và bản thân để tiêu nghiệp chướng. Nhưng con mới chỉ niệm được vài biến thì đã được bạn bè giới thiệu đến blog của Lư Đài Trưởng, con rất thích, nên bắt đầu thực hành theo pháp môn này, niệm Ngôi Nhà Nhỏ và niệm Kinh Bài tập hàng ngày, con thấy rất có hiệu quả. Xin hỏi: con đã phát nguyện rồi thì có phải vẫn phải tiếp tục niệm tiếp không? Vậy con có nên vừa niệm Ngôi Nhà Nhỏ, vừa niệm kinh trước đó không? Hay nên làm cách khác? Đáp 84: Trước tiên phải xem người phát nguyện này là phát nguyện với Bồ Tát, hay là phát nguyện với người cần kinh Nếu là phát nguyện với Bồ Tát về việc niệm bao nhiêu bộ kinh, thì hiện nay bạn đã bắt đầu niệm Kinh Bài Tập, niệm Ngôi Nhà Nhỏ, Bồ Tát đều biết rõ. Giống như ban đầu bạn định đi Bắc Kinh, nhưng bây giờ quyết định đi Thượng Hải, thì không cần phải đi tới Bắc Kinh trước rồi mới đi tiếp đến Thượng Hải. Bồ Tát là Đại Từ Đại Bi, đều biết cả, điều quan trọng nhất là bạn phải thật tâm tu hành, tu tâm. Việc này không cần thiết phải nói rõ với Bồ Tát, vì mỗi pháp môn chánh pháp thì Bồ Tát đều biết, từ trời đến đất đều biết. Nếu pháp môn bạn từng tu là chánh pháp, thì chư vị Bồ Tát của pháp môn đó cũng hiểu được bạn nay chuyển sang tu một pháp môn khác, sẽ không ngăn cản bạn tu hành. Bạn cũng có thể nói với Bồ Tát Quán Thế Âm rằng: “Cầu xin Bồ Tát Quán Thế Âm Đại Từ Đại Bi gia hộ cho con XXX, hiện nay con đang niệm Ngôi Nhà Nhỏ để trả nợ nghiệp, con xin tạm dừng việc niệm bộ kinh trước đây, và sẽ tiếp tục tu hành khi có cơ hội”. Điều này không được xem là thu hồi lời nguyện. Thất nguyện là chỉ việc bạn từng phát nguyện không ăn hải sản còn sống, hoặc phát nguyện tu tâm, tu hành, nhưng bây giờ không làm được nữa, thì mới gọi là thất nguyện. Nói cách khác, thất nguyện thường là chỉ việc từ bỏ những điều thiện đã từng phát nguyện làm. Tuy nhiên, nếu bạn từng nói chuyện hoặc phát nguyện với người cần kinh, thì tốt nhất bạn nên thực hiện cho đúng như đã nguyện.   84、有关许愿念经的问题——《心灵法门佛学问答 八十四》2010-09-18 问84：请教卢台长，在还没有接触心灵法门以前，我曾在菩萨前许愿要为父母和自己念100遍其他经文消业障，可是还没念几遍我就在朋友的推荐下看到了卢台长的博客，非常喜欢，就按照这个法门开始念小房子和做每天的功课了，我觉得很有效果。请问：既已许愿，应该还要继续念吧？那我是一边念小房子，一边念其他经文？还是另外怎么做呢？ 答84： 首先要问这个发愿者，是对菩萨发愿，还是对灵性或要经者发愿。 如果是对菩萨发愿要念多少部经文，现在开始做功课、念小房子，菩萨都是知道的。就如本来是去北京的，现在决定去上海了，是不需要走到北京再从北京走到上海一样，菩萨是大慈大悲的，都是知道的，最主要是自己要好好地修行、修心。 这并不需要与菩萨讲明的，每一个正的法门，菩萨是知道的，天上、地下都是知道的，如果之前修的法门是正的，这个法门的菩萨也会知道，理解你现在修另一个法门，也不会阻碍你去修的。 也可以与观世音菩萨说“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，我现在已经在念小房子还孽债，我现在暂时把某某经暂停，等机缘成熟时，我会继续修炼”。 这个是不算退愿的。退愿是指本来发愿不吃活的海鲜、或者发愿修心、修行，但现在做不到了，这才叫退愿。一般退愿是指放弃一些善举。 但是你如果与要经者说话、许愿念经文多少遍，就最好要做到。

83. Về vấn đề người nhà đốt tiền vàng mã, giấy bạc — 《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 83》2010-09-08 Hỏi 83: Kính thưa Lư Đài Trưởng, không để người nhà đốt tiền vàng mã, giấy bạc, thỏi vàng… điều này thật sự rất khó thực hiện, vì trong một gia đình không phải ai cũng tin Phật, những người không tin Phật do ảnh hưởng tập quán truyền thống, nếu không cho đốt giấy tiền sẽ ảnh hưởng đến hòa khí trong gia đình. Họ cũng chẳng chịu nghe, nói rằng “anh tin Phật của anh, tôi đốt giấy của tôi”. Trong trường hợp như vậy thì nên làm sao? Đáp 83: Nhìn chung, những người thân đã được siêu độ lên cõi Trời dễ bị rơi xuống lại trong ba trường hợp sau: Đốt giấy tiền, tiền âm phủ, giấy bạc, thỏi vàng hoặc bất kỳ vật phẩm nào thuộc cõi âm như xe hơi, nhà cửa, quần áo… Thường xuyên tưởng nhớ, đau buồn về người đã khuất hoặc khóc lóc. Thường nói chuyện về người đã mất vào ban đêm, ví dụ như kể lại chuyện khi họ còn sống v.v. Bốn bài kinh trong Ngôi Nhà Nhỏ hợp thành loại “tiền tệ phổ thông quốc tế”, có thể dùng cả ở cõi Trời lẫn cõi Âm. Ở dưới (âm phủ) thì là loại tiền có mệnh giá cao nhất, người đã khuất nhận được vừa có thể dùng làm tiền tiêu xài, lại vừa có thể dựa vào năng lượng của kinh văn mà thăng lên cao hơn; nếu đã lên cõi Trời rồi, Ngôi Nhà Nhỏ chính là năng lượng giúp họ lên cao hơn nữa. Còn giấy bạc, tiền vàng mã chỉ dùng được ở cõi Âm, người trên Trời không nhận được, dù đốt nhiều cũng chỉ là loại tiền nhỏ ở dưới đó, chẳng có nhiều ý nghĩa đối với người đã khuất. Nếu người thân đã được siêu độ lên cõi A Tu La hoặc cõi Trời, do họ được “đẩy lên” bằng sức mạnh, căn cơ vốn không vững, nay thấy người nhà đốt tiền mã liền nổi lòng tham, xuống lấy, thì sẽ bị rơi xuống lại. Một khi rơi xuống thì không dễ gì lên lại được, vì lên lại cần có năng lượng, mà giấy bạc, vàng mã chỉ là tiền âm phủ, không phải năng lượng, chỉ có thể dùng ở dưới đó, mà lại tiêu rất nhanh. Khi đó, muốn đưa họ lên lại, chỉ có thể tiếp tục niệm Ngôi Nhà Nhỏ để siêu độ. Nhiều người lo rằng do trong nhà có người đốt tiền giấy mà Ngôi Nhà Nhỏ mình niệm không có tác dụng. Dù việc đốt giấy cũng là vì muốn tốt cho họ, nhưng ý tốt chưa chắc làm được việc tốt. Giống như một đứa trẻ hư, chỉ muốn hưởng thụ mà không chịu học hành, cha mẹ cứu giúp nó, nhưng lại có một đám người xấu kéo nó lại, cha mẹ vì thế sẽ từ bỏ nó sao? Tất nhiên là không. Đạo lý cũng như vậy. Cho dù trong nhà có người đốt giấy tiền, tiền âm phủ, giấy bạc, thỏi vàng…, thì chúng ta vẫn phải cứu người thân mình ra khỏi bể khổ. Những dịp như Thanh Minh, ngày giỗ thường là lúc người ta hay đốt giấy, cho nên điều quan trọng nhất là phải kiên trì niệm Ngôi Nhà Nhỏ để nếu người thân đã mất đang ở cõi Trời thì họ sẽ không xuống nữa. Nếu người thân sau khi siêu độ lên cõi Trời lại bị rơi xuống do người nhà đốt giấy, thì việc siêu độ lên lại sẽ rất khó, giống như một người đã bị giáng chức thì rất khó để được phục hồi. Chúng ta có thể giải thích những đạo lý này cho người thân, bạn bè, khuyên họ đừng đốt giấy bạc. Nếu thật sự không thuyết phục được, hoặc họ căn bản không tin, thì cũng đừng vì vậy mà tạo khẩu nghiệp, chỉ có thể tự mình chuẩn bị nhiều Ngôi Nhà Nhỏ để tiếp tục hồi hướng. Nếu người đã mất ở cõi trên, có thể cầu xin Bồ Tát Quán Thế Âm đại từ đại bi gia hộ cho họ tiếp tục tiếp nhận năng lượng để thăng tiến, đừng tham tiếc những đồng tiền nhỏ nơi trần thế; nếu họ còn ở cõi âm, thì họ nhận được Ngôi Nhà Nhỏ cũng rất vui mừng. Chỉ khi chúng ta thật tâm hiếu thuận với bậc trưởng bối, siêu độ người thân đã mất bằng cách niệm Ngôi Nhà Nhỏ cho họ, thì về sau con cháu cũng sẽ hiếu thuận lại với ta. Đây chính là báo ứng — nhưng là quả báo tốt lành.   83、有关家人烧纸钱、锡箔的问题——《心灵法门佛学问答 八十三》2010-09-08 问83：请问卢台长，不让家人烧纸钱、锡箔、金元宝，这一点很难做到，因为一个家庭不可能人人都信佛，不信的由于传统习惯影响，不让烧纸会影响家庭团结，再说人家也不干，你信你的佛，我烧我的纸。这种情况下该咋办？ 答83： 一般超度上天的亲人在三种情况下容易掉下来： 烧纸钱、冥币、锡箔、元宝或任何地府的物品，包括汽车、房子、衣服。 经常思念过世亲人，或哭泣。 经常在晚上谈论过世亲人，例如他生前的事情等等。 小房子的四种经文组合，相当于国际通用货币，在天上地下都能用。在下面就是最大面值的钞票，亡人收到后既可以当钱花，也可以凭借经文的能量往上走，如果已经在天上，小房子就是能量可以让他们上得更高。而锡箔、纸钱是给下面的人用的，天上的人收不到，烧得再多在下面也只是很小的钱币，对亡者意义不大。 如果过世的亲人已经被超度到阿修罗道或天道，由于他们是被我们硬推上去的，根基不稳，看到人间烧给他们的散钱就容易起贪心而下来拿钱，就会掉下来。这一掉下来就上不去了，因为上去是要靠能量的，而锡箔只是冥钱不是能量，只能留在下面花，还不经花。那么我们要再把掉下来的亲人送上去，只能再念小房子。 因为家人会烧纸钱，所以很多人怕念的小房子没作用，虽然烧纸钱也是为他们好，但好心未必能做好事。犹如一个小孩子不学好、好吃懒做，父母就会去救他、帮助他，这里父母救他，而有一群好吃懒做的人同时在拉他，父母是不会因为有人拉他们的孩子，而放弃教育自己的孩子，道理是一样的。 就算家里有人在烧纸钱、冥币、锡箔、元宝类，我们还是要救自己亲人出苦海。一般烧纸钱、锡箔的时间是清明、忌日，所以最主要还是坚持念小房子，平时要多念小房子，过世亲人在天上，就不会下来。 同时如果这位过世亲人超度到天上后，因为烧纸钱而掉下来，再次超度上天就比较难了，就如一个人已经被贬低职位后就很难再恢复原职一样。 我们可以把这些道理告诉亲朋好友，说服他们不要烧锡箔。如果实在说不动亲戚，或者如果他们根本不信也不要因此造口业，只能自己多备小房子同时烧下去。如果亡人在上面的话，可以求大慈大悲观世音菩萨保佑某某拿到能量往上走，不要贪恋人间的小钱；如果亲人在地府的话，他们收到我们的小房子也会很高兴。 只有我们自己孝顺自己的长辈，超度过世亲人为他们念小房子，到晚年小辈也会同样孝顺我们的，一样有报应，但这是好的报应。

82. Về vấn đề tụng kinh đối với người mắc bệnh nặng — 《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 82》2010-09-03 Hỏi 82:Chào Lư Đài Trưởng, thật may mắn khi con biết đến Pháp Môn của Ngài. Con có một người bạn hiện đang mắc bệnh ung thư, xin hỏi bây giờ phải làm sao để cứu bạn ấy? Con xin cảm ơn. Đáp 82: Trước hết cần hỏi xem người bạn của con có tín ngưỡng tôn giáo nào không? Nếu một người có niềm tin tôn giáo thì còn cứu được. Nếu một người chưa có niềm tin tông giáo mà bây giờ sẵn sàng tin tưởng thì vẫn có thể cứu được. Vong linh khiến người ta mắc bệnh ung thư rất lợi hại, thường là thời điểm báo ứng đã đến, trên người có rất nghiệp chướng. Một người ra đi mang theo một thân bệnh như ung thư, bạch cầu là rời đi với tất cả một thân nghiệp chướng. Thông thường nếu đã phát hiện ung thư thì có nghĩa là nghiệp chướng đã bùng phát. Lúc này không nên tụng quá nhiều 《Chú Đại Bi》, mỗi ngày tụng 21 biến là đủ; 《Tâm Kinh》 tốt nhất nên tụng nhiều, mỗi ngày tụng 49 biến. Sau khi bệnh tình ổn định thì có thể tăng 《Chú Đại Bi》 lên 49 biến, và kiên trì tụng 49 biến 《Tâm Kinh》 mỗi ngày. Khi bệnh tình nguy kịch hoặc chuẩn bị phẫu thuật, cần tập trung tụng một bộ kinh, liên tục tụng 《Chú Đại Bi》 với lời khấn: “Thỉnh cầu Quán Thế Âm Bồ Tát Đại Từ Đại Bi trị lành bệnh tật ở vị nào đó trên cơ thể của con XXX (họ và tên) , giúp con mau chóng hồi phục sức khỏe.” Những người mắc ung thư cần kiên trì tụng 《Chú Đại Bi》 suốt đời, không nên ngưng. Nếu là bệnh về tâm thần thì 《Chú Đại Bi》 cũng không nên tụng quá nhiều, thông thường dưới 21 biến là được; còn 《Tâm Kinh》 thì cần tụng nhiều hơn, nên tụng 21 hoặc 49 biến mỗi ngày. Mỗi ngày tụng 3–5 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 để sám hối nghiệp chướng của mình. Quán Thế Âm Bồ Tát chỉ dạy cho Đài Trưởng rằng 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 có tác dụng rất tốt trong việc trị liệu ung thư và bệnh cấp tính. 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 có thể tiêu trừ và kích hoạt nghiệp chướng, nên nhất định phải kết hợp với Ngôi Nhà Nhỏ thì hiệu quả mới tốt. Thông thường tụng 3–5 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 mỗi ngày, kết hợp với ít nhất 3–5 Ngôi Nhà Nhỏ mỗi tuần cho người cần kinh của mình. Nếu đảm bảo đủ số lượng Ngôi Nhà Nhỏ, người bệnh nặng có thể tụng 5 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 mỗi ngày. Nếu sát nghiệp trong đời này quá nặng, hoặc tổ tiên có sát nghiệp, thì cũng cần tụng thêm 《Vãng Sanh Chú》, mỗi ngày 27 hoặc 49 biến, để siêu độ các tiểu vong linh bị chết do mình gây ra. Mỗi tuần cần tụng ít nhất 3 Ngôi Nhà Nhỏ trở lên, nếu có thể tụng nhiều hơn thì càng tốt. Tốt nhất nên phát nguyện tụng theo từng đợt, ví dụ phát nguyện: “Một đợt niệm 21 hoặc 49 tấm Ngôi Nhà Nhỏ, hoàn thành trước ngày XX nào đó.” Sau đó tiếp tục tụng hết đợt này đến đợt khác cho đến khi khỏi bệnh. Mỗi lần niệm xong 3–4 tấm thì nên đốt ngay, không nên chờ niệm xong cả đợt mới đốt. Ngoài ra, nếu mơ thấy người quá cố hoặc từng phá thai, sẩy thai, thì phải nhanh chóng siêu độ người mất hoặc thai nhi. Thông thường cần tụng ít nhất 7 Ngôi Nhà Nhỏ cho thai nhi (ghi: “Child Of XXX” – XXX là tên người mẹ) hoặc cho người quá cố (ghi: “ XXX” – XXX là tên người mất). Nếu có thể tụng 21 tấm trở lên thì càng tốt. Đồng thời cần phát nguyện, nguyện càng lớn thì hiệu quả càng tốt, nhưng nhất định phải thực hiện được. Ví dụ: Sau khi khỏi bệnh sẽ độ bao nhiêu người, chia sẻ câu chuyện thật của mình, hoằng dương Phật pháp v.v. Nếu thấy năng lực mình hạn chế thì có thể phát nguyện: từ nay về sau ăn chay vào mùng 1 và 15 âm lịch, từ nay không ăn hải sản tươi sống, không sát sinh. Đồng thời nên siêng năng phóng sinh, tốt nhất là phóng sinh nhiều. Vào ngày mùng 1 và 15 âm lịch phóng sinh sẽ có hiệu quả tốt nhất. Khi đến địa điểm phóng sinh có thể tụng 《Đại Bi Chú》, 《Tâm Kinh》, 《Vãng Sanh Chú》, không giới hạn số biến, tụng càng nhiều càng tốt. Trước khi tụng cần xưng tên: “Cầu xin Quán Thế Âm Bồ Tát Đại Từ Đại Bi trị lành bệnh ở vị trí nào đó trên cơ thể con XXX (Họ và tên), giúp con mau chóng hồi phục sức khỏe.” Nếu bản thân không thể tự đi thì có thể nhờ người nhà đi thay, nhưng tốt nhất là dùng chính tiền của người bệnh để phóng sinh. Niệm kinh, phát nguyện, phóng sinh là pháp bảo mà Quán Thế Âm Bồ Tát Đại Từ Đại Bi ban cho chúng ta để trị bệnh, nhất định phải khéo léo dùng và vận dụng. Tu học Phật pháp và tu tâm có thể giúp tiêu trừ nghiệp chướng, giải quyết vấn đề tâm linh, nhưng bệnh tật về thân thể cũng cần phối hợp với điều trị của bệnh viện, bởi vì nhiều tổn thương thân thể do vong linh gây ra không thể chỉ nhờ tụng kinh mà nhanh chóng giải quyết được, cần phải kết hợp với điều trị

81. Vấn đề liên quan đến việc Thăng Văn đổi tên có thành công hay không《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 81》2010-08-30 Hỏi 81:Kính thưa Lư Đài Trưởng, xin hỏi Ngài có thể chỉ cho chúng con một cách hiệu quả để biết việc thăng văn đổi tên đã thành công hay chưa không ạ? Đáp 81: Việc xác định Thăng văn đổi tên có thành công hay không là tùy thuộc vào cảm giác. Thứ nhất, chính người đổi tên sẽ có cảm giác rõ ràng. Nếu sau khi Thăng văn đổi tên, người đó cảm thấy cởi mở, tinh thần vui vẻ, tâm trạng khác biệt rõ rệt, vận mệnh có chuyển biến thì điều đó cho thấy hiệu quả của việc đổi tên đã bắt đầu phát huy. Còn nếu sau khi đổi tên vẫn cảm thấy như cũ, thậm chí là không thoải mái, có cảm giác không tốt thì có khả năng việc Thăng văn chưa thành công, hoặc tên mới không phù hợp. Thứ hai, nên thường xuyên tụng 《Tâm Kinh》. Người tụng nhiều 《Tâm Kinh》 sẽ khai mở trí huệ, dễ có cảm ứng với tên mới, khi người khác gọi tên hoặc gặp tình huống nào đó sẽ cảm nhận được đó là tên mình. Thứ ba, việc Thăng văn đổi tên còn phụ thuộc vào trường khí. Nếu tên mới đã có người khác sử dụng, và trường khí của họ lại gần với người đổi tên, thì rất có thể sẽ không thể thay đổi được. Thứ tư, tính linh hoạt của việc đổi tên cũng rất quan trọng. Có người đổi tên đã mười mấy năm, nhưng chưa từng Thăng Văn, thì tên đó tuy được gọi đã lâu nhưng Thiên giới và Địa phủ vẫn không ghi nhận, khiến cho hồn vía của người đó dễ bị phân tán. Do đó, sau khi đổi tên và Thăng văn xong, nên thường xuyên gọi tên mới đầy đủ, trong vòng ba tháng đến một trăm ngày thì tính linh hoạt sẽ dần hiện ra. Thứ năm, có thể quan sát thông qua việc tụng và đốt Ngôi Nhà Nhỏ dành cho “Người cần kinh của người có tên là XXX”. Nếu sau khi đốt mà không còn đau đầu, khó chịu, không còn ác mộng…, thì chứng tỏ việc Thăng văn đã có hiệu quả. Nếu trước kia sức khỏe kém, tinh thần bất ổn, hay gặp ác mộng, mà sau khi dùng tên mới để tụng và đốt Ngôi Nhà Nhỏ thì tình hình có cải thiện, thì cơ bản có thể xem như việc Thăng văn đã thành công. Sau khi Thăng văn, mỗi ngày trước khi tụng kinh nên xưng tên mới trước mặt Bồ Tát, việc này có lợi cho việc tên mới sớm phát huy hiệu quả. Trước khi Thăng văn, có thể tụng một lần Thăng văn đổi tên, sau đó tụng 7 biến 《Đại Bi Chú》, 7 biến 《Tâm Kinh》, rồi mới đốt bản Thăng văn. Ngày mồng một và rằm là thời điểm tốt đểThăng văn, lúc 6 giờ sáng và 8 giờ sáng là giờ tốt nhất. Nếu việc Thăng văn chưa thành công thì vẫn có thể thực hiện lại nhiều lần cho đến khi thành công. Sau khi Thăng văn, có thể bắt đầu dùng tên mới để ghi trên Ngôi Nhà Nhỏ. Nếu chưa chắc chắn việc Thăng văn đã thành công hay chưa, có thể tạm thời ghi ở phần kính tặng là “XXX (YYY) – vong linh cần độ” – “XXX（YYY）的要经者”, trong đó XXX là tên mới, YYY là tên cũ. Tuy nhiên, cách ghi này chỉ nên sử dụng tạm thời trong thời gian ngắn, không nên kéo dài lâu dài. Dù lần đầu Thăng văn chưa thành công, nhưng nếu đã dùng tên mới để niệm và đốt Ngôi Nhà Nhỏ, thì những Ngôi Nhà Nhỏ này sau khi Thăng văn thành công vẫn sẽ có hiệu lực.   81、有关升文成功与否的问题——《心灵法门佛学问答 八十一》2010-08-30 问81：卢台长能不能费心给我们找个好办法确定升文是否成功？ 答81： 确定升文成功与否？有待于感觉。第一，这个改名者的感觉，一个人改名字应该是越改名字越好，如果改名升文后，改名者的确感觉心胸开阔，人很开心，心情马上就不一样，感觉运程在变，那就是改名的效果出来了。如果改名升文后，还是与之前感觉一样，甚至不舒服，有坏感觉，这就有可能改名升文未成功，或改的名字不好。 第二，要多念《心经》，多念《心经》的人会生出智慧，能与自己更改的名字有一种感应，平时别人一叫你的名字或者碰到事情就知道这是在叫自己的名字。 第三，改名升文取决于气场，这个名字别人有没有用，如果已经有人用了，而且气场很接近，就有可能改动不了。 第四，改名升文的灵动性也是非常重要的，如一个人的名字改了十几年，但是从来没有升文，这个名字叫了十几年是有一定的灵动性，但是天上地府都没有这个名字，这个人本身魂魄就已经容易分开，所以一旦改名升文后，就一定要多叫，要叫全名，一般升文后要多叫名字，三个月到一百天灵动性会出来。 第五，可以看自己念小房子给自己名字的要经者，烧掉后，还头痛否，烦躁否？是否还有恶梦？如果原来身体、精神不好、做恶梦，用新名字烧了小房子之后有改善，基本上属于升文有效果了。 升文后，每天念经前在菩萨面前多报自己的新名字，也有利于名字生效。 可以在改名升文前，先念一遍改名升文，再念7遍《大悲咒》、7遍《心经》然后再烧升文。 在初一、十五升文是比较好的，是吉日。最佳升文的时间是早上的6点整、8点整，这是吉时。 如果改名升文没有成功是可以做多次，直到成功为止。 一般升文之后即可用新名字来填写小房子。如果暂时不确定成功与否，也可以在敬赠处写“XXX（YYY）的要经者”，其中XXX为新名字，YYY为旧名字。但是这种写法只能作为过渡短期暂时使用，不能长期使用。 就算第一次升文没有成功，但已经用新的名字念了小房子，那么，这些小房子将在升文成功后照样有效。

80. Vấn đề liên quan đến mệnh đồng nam, mệnh đồng nữ《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 80》2010-08-30 Hỏi 80: Kính chào Lư Đài Trưởng, xin hỏi dân gian thường nói “mệnh đồng tử”, “mệnh đồng nữ” thì nên tụng kinh gì? Thường những người này trong cuộc sống gặp rất nhiều trắc trở. Đáp 80: Từ thời xưa, ở nông thôn đã bắt đầu có quan niệm về “mệnh đồng nam”, “mệnh đồng nữ”. Một loại là nói những người này không nên kết hôn, thực chất là các đồng tử từ thiên thượng giáng hạ, “không quan tâm đến những điều nhân gian”, không thích hợp để kết hôn. Giống như có người, cứ kết hôn là bệnh tật kéo đến, họ là những người rất thuần khiết, mệnh thường rất dài. Tuy nhiên cũng có một số người, hễ kết hôn là yểu mệnh, sớm qua đời. Một loại khác là mệnh đoản, có khi là đến để trả nợ cho cha mẹ, trả xong rồi thì rời đi. Nhiều đồng nam, đồng nữ là từ địa phủ đầu thai lên để chịu khổ trong thời gian ngắn, sau đó được thu về. Cũng có một số là từ thiên giới hạ phàm, đến để hoàn nguyện hoặc trả nợ, sau khi trả hết nợ trần gian thì quay trở về thiên thượng, hoặc đầu thai vào một gia đình tốt hơn. Đồng nam, đồng nữ cũng cần phải tu hành, chăm chỉ niệm kinh thì vẫn có thể tu thành chánh quả. Quan trọng nhất là phải kiên trì niệm vững các bài kinh căn bản như: 《Chú Đại Bi》, 《Tâm Kinh》, 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》, đồng thời niệm thêm 《Giải Kết Chú》, 《Tiêu Tai Cát Tường Thần Chú》 và 《Thánh Vô Lượng Thọ Quyết Định Quang Minh Vương Đà La Ni》, kết hợp với Ngôi Nhà Nhỏ, phát nguyện, và phóng sinh.   80、有关童男命、童女命的问题——《心灵法门佛学问答 八十》2010-08-30 问80：台长您好，请问民间说法童子命、童女命的念什么经？一般这种人生活中非常不顺。 答80： 古时候从农村开始讲童男命、童女命，一种是说他们不能结婚，实际上是天上下来的童子“不食人间烟火”，并不适合结婚，就像有些人一结婚就生病，他们是很纯洁的，这种人命很长的，但是部分人一结婚就会早过世的。 另一种是短命，有的时候是来还爸爸妈妈债，还完了就走了。很多童男、童女都是地府上来受苦的，短期的，然后再收回去。也有些童男、童女是天上下来的，来还愿或还债的，把人间的债还完，就回天上或者投一个好人家去了。 童男、童女也是需要好好修，好好念经，也可修成正果，最主要是要坚持念好基本功课《大悲咒》、《心经》、《礼佛大忏悔文》等，并且要念《解结咒》、《消灾吉祥神咒》和《圣无量寿决定光明王陀罗尼》，结合小房子，加上许愿、放生。