175 câu vấn đáp học Phật

99. Về vấn đề tụng 《Lục Tự Đại Minh Chú》 ——《Pháp Môn Tâm Linh · Phật Học Vấn Đáp 99》 2011-03-16 Hỏi 99: Kính chào Lư Đài Trưởng! Trước đây có nghe Ngài giảng 《Lục Tự Đại Minh Chú》 có uy lực rất lớn, xin hỏi rằng trẻ em có thể tụng chú này không ạ? Vì chú này khá ngắn, trẻ dễ nhớ. Đáp 99: Mỗi một bài kinh chú đều là do chư Phật Bồ Tát ban truyền cho chúng ta, đều có hiệu lực phi thường, đều rất tốt. Trong phần bài tập hàng ngày của Pháp Môn Tâm Linh thì không có bài kinh này. Khi gặp vong linh là cô hồn dã quỷ (tức là những vong linh tính không liên quan gì đến mình) đang bao vây một người nào đó, hoặc khi gặp phải vong linh rất mạnh, tụng bài kinh này có thể giúp tăng cường năng lượng cho bản thân, khiến các vong linh tính đó không thể đến gần – nói cách khác, trong những tình huống khẩn cấp có thể sử dụng như một phương pháp phòng thân. Trong tình huống bình thường, nếu bạn không có công phu nhất định mà lại tụng 《Lục Tự Đại Minh Chú》 thì có khả năng sẽ chiêu cảm những vong linh tới quấy nhiễu. Ví dụ như: bạn không biết võ công, nhưng trong tay lại cầm một thanh kiếm vo song, khi những người luyện võ nhìn thấy thì sẽ tìm đến thách đấu với bạn. Khi tụng chú này, nền tảng cũng rất quan trọng, đặc biệt là đối với trẻ nhỏ thì càng phải thận trọng hơn. 99、有关念《六字大明咒》的问题——《心灵法门佛学问答 九十九》2011-03-16 问99：台长您好！以前有听台长说过《六字大明咒》威力巨大，想请问一下，可以让孩子念这个咒吗？因为比较短，小孩容易记。 答99： 每一种经咒都是菩萨给我们的，都有其非凡的功效，都是很好的。 修心灵法门平日的功课里是没有这个经文的。 当灵性是孤魂野鬼（跟他没有关系的灵性）把某人包围的时候，或者碰到一些特别大的灵性时候，念这个经文会给自己增加力量，让灵性不能近身，就是说，紧急关头可以用来防身。 正常情况下，你没有一定的功力，却要持《六字大明咒》的话可能会惹一些灵性来跟你作不友好的举动。举个例子：你不会武功，手上却拿了绝世宝剑，人家练武的人看见了就过来和你比武了。 念这个经，根基也很重要，尤其是小孩子，念这个经文更要当心。

98. Về việc có thể dùng hình ảnh Bồ Tát hoặc ảnh Lư Đài Trưởng làm hình nền máy tính hoặc ảnh đại diện hay không —《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 98》2011-02-08 Hỏi 98: Kính hỏi Lư Đài Trưởng, con rất thích hình tượng Quán Thế Âm Bồ Tát ở Quán Âm Đường Úc Châu. Con có thể lấy hình Quán Thế Âm Bồ Tát đó làm hình nền máy tính hoặc ảnh đại diện của mình không ạ? Đáp 98: Dùng hình ảnh Bồ Tát làm hình nền máy tính, nếu là kiểu hiện ra rồi biến mất liên tục, thì đó là sự bất kính đối với Bồ Tát. Hình tượng Bồ Tát cần được trang nghiêm cung kính thờ phụng, không thể sử dụng một cách tùy tiện như vậy được. Hình ảnh trên máy tính đều là dạng ảo, do đó hình Bồ Tát trên máy không thể thực sự khai quang hay thỉnh Bồ Tát nhập tượng được. Hình của Đài Trưởng cũng như vậy. Hơn nữa, hình ảnh dưới dạng ảo cứ liên tục chớp tắt sẽ rất dễ chiêu cảm vong linh. Ngoài ra, nếu mỗi ngày bạn dùng máy tính để xem những nội dung không lành mạnh, hoặc trong máy có lưu giữ các nội dung xấu, mà lại lấy hình Bồ Tát hoặc ảnh Đài Trưởng làm hình nền hay ảnh đại diện, thì đều là hành vi bất kính. Ảnh Bồ Tát trong máy có thể in màu, ép plastic hoặc lồng khung trang trọng, rồi thực hiện theo đúng cách mà Lư Đài Trưởng đã chỉ dạy để thỉnh Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi gia hộ nhập vào trong bảo tượng được thờ cúng, sau đó cung kính thờ phụng. Chi tiết xem tại 《Phật Học Vấn Đáp 93 · Vấn Đề Liên Quan Đến Việc Thờ Phụng Hình Tượng Chư Phật Bồ Tát》. 98、关于可否用菩萨图片或台长照片作为电脑屏保或者头像的问题——《心灵法门佛学问答 九十八》2011-02-08 问98：请问卢台长，我很喜欢澳洲观音堂的观世音菩萨像，我是否可以把观世音菩萨像作为电脑荧屏或者自己的聊天头像？ 答98： 将菩萨图片照片作为屏保，如果闪入闪出的形式播放，这是对菩萨的不敬。菩萨像都是要庄重供奉供养的，不能以如此游戏的形式使用。 电脑上的各类图片都是以虚拟形式存在的，因此菩萨的图片在电脑中是无法真正开光并且请菩萨进入的。台长的照片也是如此。 而且，这种虚拟形式的图片，不停闪来闪去，很容易招惹灵性上去。 此外，如果每天都在电脑上浏览阅读一些不健康的东西，或者电脑中储存有任何不良内容，而又将菩萨和台长的照片作为屏保、头像，以上做法都是不恭敬的。 电脑中菩萨的照片均可彩色打印，塑封或者加装相框，按照台长教的办法请保佑自己的观世音菩萨进入敬奉的宝像中，然后好好地供奉，详见《佛学问答九十三、有关供奉佛菩萨像的问题》。

97. Về vấn đề năm tuổi (bản mệnh)《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 97》2011-02-02 Hỏi 97:Thưa Lư Đài Trưởng, năm nay là năm tuổi của con, như vậy có gì không tốt không ạ? Con cần chú ý điều gì? Có cần mặc đồ lót màu đỏ không? Đáp 97: Năm tuổi dễ phạm xung sát, tức là phạm xung đối và phá Thái Tuế, như trong đời sống thường hay bị tiểu nhân hãm hại, cơ thể sinh bệnh, sự nghiệp không thuận lợi, v.v. Ví dụ như năm 2011 là năm Mão (con thỏ), đối với người tuổi Mão thì đó là năm tuổi. Tập tục dân gian như mặc đồ lót màu đỏ cũng có tác dụng nhất định, nhưng quan trọng nhất vẫn là phải chăm chỉ niệm kinh, phóng sinh và phát nguyện. Cần kiên trì thực hiện bài kinh hằng ngày. Trên cơ sở bài kinh hàng ngày, nên trì niệm 49 biến 《Tiêu Tai Cát Tường Thần Chú》, 29 biến 《Giải Kết Chú》 để cầu xin hóa giải oán kết, tiêu tai cát tường. Đồng thời có thể phát nguyện niệm một đợt Ngôi Nhà Nhỏ với số lượng bằng đúng tuổi của mình, ví dụ 48 tuổi thì phát nguyện ít nhất 48 tờ Ngôi Nhà Nhỏ để tặng cho người cần kinh của mình. Nếu dưới 21 tuổi thì có thể niệm 21 tờ. Khi phát nguyện có thể khấn:  “Cầu xin Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi gia hộ cho con, hóa giải kiếp nạn năm tuổi.” Tốt nhất là nên bắt đầu niệm và đốt trước sinh nhật khoảng ba tháng, và hoàn thành việc đốt hết vào đúng ngày sinh. Năm tuổi phạm Thái Tuế, có thể mỗi tháng đốt một lần 27 tờ Ngôi Nhà Nhỏ cho “Người cần kinh của XXX [Tên họ đầy đủ]”. Thông thường có thể chọn ngày đầu hoặc giữa tháng âm lịch để đốt và khấn nguyện: “Cầu xin Thái Tuế Bồ Tát gia hộ cho con [tháng mấy] được bình an.” Cứ mỗi tháng cầu nguyện cho một tháng, ví dụ: cầu xin Thái Tuế Bồ Tát gia hộ cho con tháng Giêng được bình an, như vậy mỗi tháng đều cầu, thì mười hai tháng đều được bình an. Nếu tham lam, chỉ cầu chung chung: “Cầu xin Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ cho con năm 2017 được bình an”, thì kết quả là cả năm không được bình an, chỉ có thể tiêu trừ từng tháng một. Vì vậy, Ngôi Nhà Nhỏ để hóa giải phạm Thái Tuế phải cầu và đốt riêng từng tháng. (Tất cả các tuổi phạm Thái Tuế đều có thể tham khảo phương pháp này để đốt Ngôi Nhà Nhỏ.) Nếu có điều kiện, tốt nhất nên thờ cúng Thái Tuế Bồ Tát nhiều hơn, có thể tham khảo 《Phật Học Vấn Đáp 29 – Vấn đề liên quan đến Thái Tuế Bồ Tát》. 97、有关本命年的问题——《心灵法门佛学问答 九十七》2011-02-02 问97：台长您好，今年是我的本命年，会不好吗？应该注意什么呢？要穿红内衣吗？ 答97： 本命年易犯冲煞，就是说犯对冲和破岁，如生活当中犯小人、身体生病、事业不顺利等等。如2011年是兔年，对属兔子的人来说是本命年。 民间流传的穿红内衣之类的风俗也是有一定作用的，但最主要的还是要好好念经、放生、许愿。 坚持每天的功课。在功课的基础上要念49遍《消灾吉祥神咒》、29遍《解结咒》，祈求化解冤结、消灾吉祥。 同时可以许愿念一拨和自己年龄相同数量的小房子，比如48岁，可以许愿念诵至少48张小房子给自己的要经者，如果是21岁以下的本命年，都可以念21张。针对这个事情祈求：“请大慈大悲观世音菩萨慈悲保佑我XXX化解本命年的关劫。”最好在生日前三个月之前就要提前开始念诵烧送，并且直至生日当天烧完。 本命年犯太岁，可以每个月一次性烧送27张小房子，敬赠xxx的要经者，“求太岁菩萨保佑我某某某几月份平安”，一般可以阴历的月初或月中烧。一个月一个月求，比如求太岁菩萨保佑我一月份平安，可以每个月都求就每个月平安，最后十二个月都平安。如果贪心的话，“求观世音菩萨保佑我2017年平安”，如果这样泛泛地求一年都平安，最后就平安不了，只能一个月一个月地消，所以化解犯太岁的小房子要分开每个月祈求和烧送。（所有犯太岁的属相都可以参照此方法烧送小房子。） 有条件的话，最好能多拜拜太岁菩萨，可以参照：《佛学问答二十九、有关太岁菩萨的问题》。

96. Về việc dâng hương đầu năm và tụng kinh —《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 96》2011-01-31 Hỏi 96: Kính hỏi Lư Đài Trưởng, Tết Nguyên Đán của Trung Quốc sắp đến, việc dâng hương đầu năm nên thực hiện thế nào? Chúng ta cần lưu ý những gì? Đáp 96: Việc dâng hương đầu năm vào mồng Một Tết không chỉ giới hạn ở nén hương đầu tiên, mà là khoảng thời gian kéo dài từ 12 giờ khuya (thời khắc giao thừa) đến 2 giờ sáng mồng Một Tết. Trong khoảng hai tiếng này, bất kỳ ai dâng hương đều được tính là “hương đầu năm”. Vì trong khoảng thời gian này, chư Phật, Bồ Tát, Quán Thế Âm Bồ Tát, chư vị Bồ Tát trực ban, mười phương ba đời chư Phật Bồ Tát và chư Long Thiên Hộ Pháp đều sẽ đến, nên việc dâng hương vào thời gian này đặc biệt linh nghiệm. Thời gian dâng hương đầu năm được tính theo giờ địa phương. Thời điểm tốt nhất để dâng hương là lúc 12:00 đêm Giao thừa, tức 0:00 rạng sáng mồng Một Tết; nói chung từ 0:00 đến 2:00 đều được tính là dâng hương đầu năm, còn từ 0:00 đến 1:00 được gọi là “hương đầu tiên của đầu năm”. Hiện nay đang là thời kỳ Mạt Pháp, chư Bồ Tát đều đã nhập vào các tượng Phật Bồ Tát mà chúng ta thờ phụng tại nhà. Các đồng tu có lập bàn thờ Phật Bồ Tát tại gia thì không nhất thiết phải ra ngoài dâng hương đầu năm, chỉ cần cung kính thờ phụng và dâng hương tại gia cũng được. Nếu trong nhà chưa lập bàn thờ, thì có thể đến chùa địa phương gần nhà để dâng hương. Trước khi dâng hương đầu năm, không được uống rượu, không ăn đồ tanh mặn. Nên đánh răng, tắm rửa sạch sẽ (nữ giới trong kỳ kinh nguyệt càng cần tắm rửa). Quần áo chỉnh tề, sáng sủa, ưu tiên mặc màu đỏ. Không nên mặc quần áo màu đen, trắng, váy ngắn hay dép lê. Trong nhà nên để đèn sáng suốt đêm. Trái cây và hoa tươi cần rửa sạch trước khi dâng cúng, vừa dâng vừa cầu nguyện chư Phật Bồ Tát. Không nên dâng chuối, đào và các món ăn do con người chế biến bằng lửa. Vào khoảng 00:00 có thể bắt đầu dâng hương (không được dùng hương gãy), thành kính dâng lên, quỳ lạy, mỗi vị Bồ Tát lạy ba lạy, thành tâm cầu nguyện. Trong quá trình dâng hương, đèn dầu phải luôn sáng. Khi cầu nguyện cần nhìn chư Bồ Tát một cách cung kính, đọc rõ họ tên đầy đủ của mình ba lần để thỉnh cầu sự gia hộ. Không nên đọc biệt danh, tên gọi khác hay tên tiếng Anh. Nếu đã từng đổi tên, thì tốt nhất nên làm lễ “thăng văn đổi tên” trước Bồ Tát, sau đó mới dùng tên đã đổi. Nếu không chắc chắn, thì đọc tên thường dùng nhất, tên người khác hay gọi nhất. Khi cầu nguyện, nên âm thầm hoặc khẽ đọc trong miệng, tốt nhất chỉ cầu hai điều nguyện. Mỗi người trong nhà đều có thể cầu riêng hai điều nguyện. Thông thường chỉ có hai điều đầu là dễ thành tựu, điều thứ ba chỉ nên cầu những điều chung chung như sức khỏe, bình an, không nên cầu điều gì quá quan trọng. Nếu cầu nguyện quá nhiều, quá phức tạp, hoặc quá lớn, sẽ mang tâm tham lam, sẽ không linh ứng. Từ đêm Giao thừa đến mồng Một Tết, tụng kinh càng nhiều càng tốt, công đức nhân lên gấp bội. Tốt nhất là tụng 《Chú Đại Bi 》, 《Tâm Kinh》, 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》. Đêm Giao thừa có thể tụng tất cả các kinh văn, bao gồm cả Ngôi Nhà Nhỏ, 《Tâm Kinh》, 《Vãng Sanh Chú》 v.v., những kinh văn bình thường buổi tối không nên tụng thì đêm Giao thừa vẫn có thể tụng. Nếu trong nhà không có bàn thờ Phật, có thể “thắp tâm hương”, tuy nhiên hiệu quả không bằng dâng hương đầu năm, và cũng không nên thức suốt đêm để tụng kinh. Điều quan trọng nhất từ đêm Giao thừa đến mồng Một Tết là “tống cựu nghênh tân” – tiễn năm cũ, đón năm mới – phải vui vẻ, nói lời hay, tụng nhiều kinh. Trước khi mồng Một đến, tốt nhất đừng ngủ. Nếu chưa đến 0:00 đã đi ngủ thì gọi là “năm cũ không đi, năm mới không đến”, nên phải “thủ tuế” (thức đón giao thừa); thời gian thủ tuế càng dài, tuổi thọ của người lớn tuổi càng dài. Đêm Giao thừa nên bật tất cả đèn trong nhà để tăng ánh sáng. Tốt nhất là hạn chế soi gương, mỗi lần không quá nửa phút; tránh làm vỡ bát, ly trong nhà; không làm đổ dầu; không la hét lớn tiếng; hạn chế tụ tập đông người; đặc biệt là tuyệt đối không được cãi nhau. Mồng Một Tết tốt nhất không nên đến nhà người khác. Nếu trong nhà có điều kiện kinh tế không tốt, dù không có cũng nên nói là có. Trong tháng Giêng âm lịch, tốt nhất không nên để nhà trống, không nên cả nhà đi du lịch dài ngày, nếu để nhà trống sẽ dễ chiêu cảm vong linh. Ban ngày Giao thừa có thể lấy ảnh người đã khuất ra cúng và đốt Ngôi Nhà Nhỏ, ngoài ra buổi sáng mồng Một sau 9 giờ cũng được, không nên làm việc này vào đêm Giao thừa. Trong dịp Tết cũng có thể siêu độ cho người đã mất. 96、有关年初一上头香及念经事宜——《心灵法门佛学问答 九十六》2011-01-31 问96：请问卢台长，中国新年就快到了，烧头香应该怎么做？我们有什么需要注意的？ 答96： 大年初一上头香并不是指大年初一的第一炷香，而是指从新旧交替的午夜时辰十二点起到大年初一凌晨二点，这二个小时的时间所上的香都是头香。因为在这个时间段，佛菩萨、观世音菩萨、各位当值的菩萨、十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法都会来临，所以在这个时间段上烧头香会特别灵验，烧头香的时间都是按当地时间算。头香的最佳时间是年三十晚上12:00，即年初一凌晨0:00，一般凌晨零点至两点之间都算头香，零点到一点之间叫头头香。 现在是末法时期菩萨都已经进入到我们家中供养的菩萨像，在家中有供奉佛菩萨的同修，也可以不出去烧头香，只需要恭敬供奉好自家的佛菩萨，在家烧头香也可以。如果家中尚未设佛台，则可以去附近的香火旺盛的当地寺庙进香。 上头香前不要喝酒、沾荤腥。希望要刷牙、洗澡（处在女性经期的女性要洗澡）。衣履齐整、光鲜并以红色为主。不宜穿黑色白色衣裤和短裙、拖鞋。家中宜彻夜灯火通明。 先把水果和鲜花在供奉之前洗净，然后供上，供的时候就开始求佛菩萨。不要供香蕉、桃和用人间烟火制作的食品。到00:00左右就可以上香（不可使用断香），恭恭敬敬地供上，跪拜，每尊菩萨三叩首，诚心祈求菩萨。上香的过程中，油灯要一直点着。 许愿时要恭敬注视菩萨，报三遍自己正式的名字请菩萨保佑。不宜报后改或另起的小名或者英文名字。如果曾经改名，最好是在菩萨面前做过改名升文后，用改过的名字。如果不确定，则报上自己最常用、别人叫得最多的名字。 求菩萨保佑的心愿默念或微有声，以两个愿望为佳。家中每个人均可单独许两个愿望。一般前两个愿望才会实现，到第三个愿望只宜泛泛地说祈求健康平安之类的，不宜再祈求特别重要之事。如果求的愿太多、太杂、太大，就含贪念，自然不灵。 年三十晚上至年初一念经多多益善，功德倍增，最好是念《大悲咒》、《心经》、《礼佛大忏悔文》，年三十晚上所有的经文均可念诵，包括小房子、《心经》、《往生咒》等平时晚上不宜念诵的经文。 如果家里没有佛台，可以上心香，但是很难起到上头香的效果，并且也不宜通宵念经。 年三十到年初一最重要记住的是“去旧迎新”，要开心，要多讲好话，多念经。在年初一到来之前最好不要睡觉，如果等不到零点就睡觉的，就叫“旧年不去，新年不来”，所以要“守岁”，守岁时间越长，长辈寿命越长。年三十可以把家里的灯统统开着，让家里亮一点。年三十最好少照镜子，每次不要超过半分钟，最好不要打碎家里的碗、杯子，不要把家里的油打翻，不要大声喧哗，要少凑热闹，当然最重要的是不要吵架。 年初一最好不要到别人家里去。如果家里经济条件不好，明明没有的，都要说有。正月不空房，在每年农历的第一个月份最好是不要全家外出旅游，不要把家里空关着，如果空关着，家里容易引灵性。 年三十白天把亡人的照片拿出来祭拜烧小房子是可以的，另外初一早上九点后也可以，不宜在年三十晚。过年期间也是可以给过世的亡人超度。

95 · Về việc có cần phải luôn niệm “Ngôi Nhà Nhỏ” hay không《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 95》2011-01-09 Hỏi 95:Kính chào Lư Đài Trưởng, con là người mới học, xin hỏi Thầy: khi con bắt đầu tụng “Ngôi Nhà Nhỏ” thì có phải sẽ phải niệm mãi mãi không ạ? Đáp 95: “Ngôi Nhà Nhỏ” là pháp bảo vĩ đại mà Quán Thế Âm Bồ Tát đại từ đại bi ban tặng cho nhân gian chúng ta trong thời kỳ mạt pháp, dùng để siêu độ vong linh và tiêu trừ nghiệp chướng. Một người trong lục đạo luân hồi có vô số nghiệp chướng, mà “nghiệp chướng như hình với bóng”, dù trải qua nhiều đời luân hồi, thay đổi vai trò và hình tướng, thì vẫn mang theo các tội lỗi của đời trước để đến nhân gian thọ báo. Đây cũng là lý do vì sao ngay khi chúng ta vừa sinh ra, vận mệnh đã có thể được người có khả năng xem số mệnh đoán rất chính xác. Những món nợ ta vay trong đời trước, đến đời này nhất định sẽ phải trả, không phải là không báo, mà chỉ là chưa đến lúc. Khi vận hạn trong mệnh tới, như tai ương hay bệnh tật, chính là lúc chủ nợ từ kiếp trước hợp pháp đến đòi nợ. Người bắt đầu niệm kinh, tu tâm, thường sẽ có những giấc mơ báo cho biết có “người cần kinh”, hoặc linh cảm sớm được tai ương sắp xảy ra — đó chính là nhắc nhở ta kịp thời hoàn trả nghiệp nợ. Những vong linh có thể đến tìm ta, đều là những chúng sinh có duyên từ tiền kiếp hoặc đã được địa phủ phê chuẩn, không phải vô cớ mà tới. Mà “Ngôi Nhà Nhỏ” chính là cách hoàn trả hiệu quả nhất. “Ngôi Nhà Nhỏ” ở địa phủ được ví như tờ tiền có mệnh giá lớn, khi vong linh nhận được năng lượng từ đó thì có thể được siêu độ đến nơi tốt hơn. Nếu mơ thấy có người đến đòi kinh, tốt nhất là nên tụng 7 tấm “Ngôi Nhà Nhỏ” hồi hướng cho “ người cần kinh” của mình. Số lượng “người cần kinh” mỗi người là khác nhau, tùy theo mức độ nghiệp lực của mỗi người. Người có nghiệp chướng nặng thì nợ nhiều, đương nhiên phải tụng nhiều “Ngôi Nhà Nhỏ”, thậm chí khi gặp trọng bệnh — thường là do nghiệp nặng gây ra — thì cần phải niệm nhiều tấm “Ngôi Nhà Nhỏ” trong thời gian ngắn. Ngược lại, nếu nghiệp nhẹ, thì tụng ít hơn, hoặc không cần gấp. Nhưng xét về lâu dài trong đời người, thì chúng ta vẫn phải tiếp tục hoàn trả các món nợ nghiệp của mình. Tụng “Ngôi Nhà Nhỏ” không chỉ là để cứu độ chính mình, cải biến vận mệnh, mà còn để siêu độ cho người thân đã khuất, giúp đỡ người khác tụng kinh hóa giải tai ương, cũng là đang tạo công đức. Mà công đức thì có thể tiêu trừ nghiệp chướng bản thân. Người có công đức lớn, dù trong thời kỳ mạt pháp đầy thiên tai nhân họa, cũng có thể bình an vô sự, gặp dữ hóa lành. Giờ đây Quán Thế Âm Bồ Tát đã ban cho chúng ta pháp bảo quý báu như vậy, giúp chúng ta có cơ hội cải biến vận mệnh bản thân, hóa giải tai ương thông qua việc hoàn trả nghiệp nợ — việc có sử dụng pháp bảo này để cứu lấy bản thân hay không, quyền lựa chọn là ở mỗi người. Nợ thì phải trả — đó là đạo lý trời đất. Còn việc có muốn trả hay không, là lựa chọn giữa việc trả để hóa giải tai ương, hay là không trả để rồi cam chịu quả báo — điều đó cũng tùy cá nhân lựa chọn. Học Phật, niệm kinh, tu tâm, tu hành là việc cả đời, không phải chuyện nhất thời. Nếu chỉ vì hóa giải khó khăn trước mắt mới phát tâm tu hành, thì khi tai nạn hiện tại qua đi, mà tai họa tiếp theo ập đến, ta lại không có cách nào đối phó, đành phó mặc số phận. Hơn nữa, người chỉ biết nhất thời mới cầu Phật thì rất khó nhận được sự gia trì và bảo hộ lâu dài của chư Phật Bồ Tát.   95、有关是否需要一直念小房子的问题——《心灵法门佛学问答 九十五》2011-01-09 问95：卢台长您好，我是一个初学者，请教您当我开始读小房子以后，是否就要永远念下去？ 答95： 小房子是大慈大悲观世音菩萨赐给我们人间，在这末法时期用以超度灵性和消除孽障的一大法宝。 一个人在六道轮回中，有无数的孽障，而且“孽障如影随形”，即使我们经过数世轮回角色改变换个皮囊，仍然携带着自己往世的种种罪孽来人间受报。这就是为何我们一出生，自己的命运就可以被算命高手算得如此之准确。我们前世所欠的债，会在这一世来偿还，不是不报，是时候未到。到了我们命中注定，该出灾祸或者疾病之时，也就是我们往世的债主法定来讨债之时。 开始念经修心以后的人，经常会梦中知道自己有要经者，或者能提前预见到自己某个灾祸要发生，这其实就是在提示我们要及时还债。但凡能够来找自己的，都是往世有缘分的或者在地府得到批准法定来找的，一般的情况下要经者不会无缘无故找上门来。而小房子就是最有效的还债方式，小房子在地府是大票子，灵性拿到小房子的能量还可得以超度到善处，一般梦见要经者，最好能念7张小房子给自己名字的要经者。 每个人的要经者的多少是根据每个人业力的不同而有所不同。如果一个人孽障重，则欠债多，那自然就要读很多的小房子，甚至遇到大病，往往是大孽障所致，就要在短时间内送较多的小房子；而如果孽障轻，则欠债少，读得就相对少一些或者没那么着急。但从人生的长远来看，我们都是要不断来还掉自己所欠的债务的。 读小房子，不仅是在救度自己、改变命运，而且将过世的家人超度到善处，帮助别人念经化解灾祸，也是在做功德。而功德是可以消除自身孽障的，功德大的人也可以在天灾人祸不断的末法时期，安然无事，逢凶化吉。 现在观世音菩萨给我们这么好的法宝，让我们有机会来改变自身命运，通过还债化解灾祸，要不要使用这个法宝救自己，决定权在个人。欠债还债，天经地义。不过要不要还债，是选择还债以化解灾祸，还是选择不还债愿承受报应，这个选择权也在个人。 学佛念经、修心修行是一辈子的事情，不是一时的事情。如果为了化解一时的困难而修心念经，等这个困难化解了下个困难再来时，自己还是会束手无策，只能任凭命运的左右。而且临时抱佛脚的人，是难以得到菩萨的长期加持和保佑的。

94 · Về sự khác biệt giữa việc dâng “tâm hương” và dâng “hương thật”《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 94》2010-12-31 Hỏi 94:Kính thưa Lư Đài Trưởng, hiện nay con đang theo Thầy học Phật và niệm kinh, nhưng trong nhà vẫn chưa thờ phụng Phật Bồ Tát, vậy việc niệm kinh có hiệu quả không ạ? Sau khi nghe chương trình của Thầy, con biết đến việc có thể dâng “tâm hương”, xin hỏi việc dâng “tâm hương” có giống như dâng “hương thật” không ạ? Đáp 94: Dâng “tâm hương” là trong tâm quán tưởng hình tượng Quán Thế Âm Bồ Tát đang ở phía trước mặt mình, sau đó thắp đèn dầu, cầm hương, châm lửa, chắp tay cầm hương chạm vào trán, rồi cắm hương vào lư, quỳ lạy và thành tâm cầu nguyện trong tâm. “Tâm hương” là hình thức giao cảm với Bồ Tát thông qua ý niệm. Nếu do điều kiện nơi ở hạn chế, không có điều kiện thờ phụng Bồ Tát, hoặc khi đi công tác, du lịch… có thể dùng ý niệm để dâng “tâm hương”, lễ bái và cúng dường chư Phật Bồ Tát nhằm thể hiện lòng thành kính. Cách này vẫn có thể giao cảm được với chư Bồ Tát và đảm bảo hiệu quả khi niệm kinh. Còn dâng “hương thật” tức là tại bàn thờ trong nhà có thờ phụng chư Phật Bồ Tát, mỗi ngày sáng tối dâng một hoặc ba nén hương. Dâng hương là một cách để cúng dường và lễ bái chư Phật Bồ Tát. Người học Phật tu tâm nếu có điều kiện thì tốt nhất nên thiết lập bàn thờ Phật Bồ Tát tại nhà. Nếu một người đến cả việc thờ phụng Phật Bồ Tát trong nhà cũng không thể làm được, hoặc bị người thân ngăn cản, thì thật ra đó là do nghiệp chướng bản thân còn nặng gây ra. Việc dâng “tâm hương”, nếu tâm thành thì cũng có thể giao cảm được với Bồ Tát. Tuy nhiên, nếu có bàn thờ để dâng “hương thật” thì vẫn là tốt hơn. Một mặt, đối với những người tu hành chưa sâu, chưa kiểm soát tốt ý niệm, thì việc nhìn tượng Bồ Tát sẽ dễ dàng hơn cho việc định tâm quán tưởng so với việc tự điều phục những vọng tưởng rối loạn. Mặt khác, nếu trong nhà có thể lâu dài thờ phụng một vị Bồ Tát, lại thường xuyên được chư Phật Bồ Tát đến gia hộ, thì đó là một phước báu rất lớn và là công đức rất lớn. Mọi việc tùy duyên, khi điều kiện chưa cho phép thì không cần cưỡng cầu. Khi công phu tu tập sâu dần, có sự gia trì của chư Bồ Tát, nhân duyên chín muồi, tự nhiên sẽ có điều kiện thích hợp để thiết lập bàn thờ. Vì vậy, khi hoàn cảnh chưa cho phép, không cần quá chấp trước vào việc này. Chỉ cần thành tâm niệm kinh, chân thành tu hành thì mọi việc sẽ thuận theo tự nhiên. Dù hiện tại trong nhà chưa có điều kiện thờ phụng tượng Phật Bồ Tát, vẫn có thể niệm kinh, chỉ cần thành tâm thì vẫn có hiệu quả. Cách thành kính thờ phụng chư Phật Bồ Tát có thể tham khảo trong 《Phật Học Vấn Đáp 5 – Vấn đề bày trí bàn thờ Phật》.   94、有关上心香与上真香有何区别——《心灵法门佛学问答 九十四》2010-12-31 问94：请问尊敬的卢台长，我现在跟着您学佛念经，但是家里还未供奉佛菩萨，是否念经有效果？听了您的节目后，知道可以上心香，请问上心香是否与上真香一样呢？ 答94： 上心香是心中观想观世音菩萨形象在自己前方，点油灯，取香，点燃，双手合香碰额头，插香于香炉中，跪拜，同时心中祈求。心香是用意念与菩萨接气。如果由于自己所住条件所限，在没有条件供奉菩萨的情况下或者出差、旅游在外，用意念上心香礼拜供养佛菩萨，以表恭敬之心，并且可以与菩萨接气，保证自己的念经效果好。 上真香，就是直接在自家供奉佛菩萨的佛台，每天早晚各供奉一支或者三支香，供香是我们供养礼拜佛菩萨的一种方式，学佛修心的人，最好是能在家里供奉佛菩萨。如果一个人连佛菩萨都无法供奉或者被家人阻挠，其实这是由于自身孽障所致。 上心香，如果心诚，也是可以跟菩萨接气的。但是我们上真香有佛台那自然是更好一些，一方面对于修行浅、难以控制自己意念的同修而言，能够用眼睛注视菩萨像要好过自己去控制自己纷繁的杂念来观想菩萨像，也自然更容易跟菩萨接气。另一方面，我们在家庭中长期供奉一尊菩萨像，而且能有菩萨常来保佑，那自然是很大的福份，是有功德的。 万事随缘，在自己没有条件的情况下，也不要强求。随着自己修心的深入，菩萨加持，机缘成熟以后，自然会有合适之处来供奉菩萨。所以在自己条件不允许的情况下，不必执著于此事，只要自己诚心念经，诚心修行，水到渠成。就算家里目前还没有条件供奉佛菩萨像，是可以念经的，只要心诚也是有效果的。 如何恭敬的供奉佛菩萨像，可以参照《佛学问答五、佛台布置的问题》。

93. Vấn đề liên quan đến việc thờ phụng tượng Phật và Bồ Tát —《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 93》2010-12-24 Hỏi 93:Xin hỏi Lư Đài Trưởng, trong nhà nên thỉnh tượng Bồ Tát như thế nào? Tự mình khai quang ra sao? Sau khi thỉnh về có điều gì đặc biệt cần lưu ý không? Đáp 93: Nếu bạn đang tu tâm, tu hành theo Đài Trưởng, thì tốt nhất nên thỉnh một tượng hoặc hình ảnh Quán Thế Âm Bồ Tát để thờ phụng. Đồng thời, chúng ta phải luôn giữ lòng tôn kính với tất cả các tôn giáo, chư Phật, Bồ Tát và chư Thần. Thông thường, tượng Quán Thế Âm Bồ Tát được thỉnh nên là tư thế đứng, tay cầm tịnh bình và nhành dương liễu, bằng sứ là tốt nhất, và cố gắng không chọn tượng có hình rồng hoặc các loài linh thú. Tốt nhất là thỉnh tượng chưa được khai quang, rồi mang về nhà tự thỉnh Bồ Tát nhập tượng (nếu có cơ hội nhờ Đài Trưởng hoặc các vị cao tăng đại đức khai quang thì càng tốt). Nếu bạn tự chọn tượng Quán Thế Âm Bồ Tát, có thể đến cửa hàng pháp khí Phật giáo, đối diện nhìn các tượng Bồ Tát bạn muốn thỉnh, nếu cảm thấy có một tượng nào đó mỉm cười với bạn hoặc khiến bạn có cảm giác đặc biệt hoan hỷ, thì hãy chọn tượng đó. Cũng có thể in hình tượng Bồ Tát từ Quan Âm Đường mang về, lồng kính rồi thờ phụng. Thông thường, người không có công phu tu hành cao thì không có năng lực khai quang cho tượng Phật, nhưng có thể thỉnh Quán Thế Âm Bồ Tát gia trì nhập vào bảo tượng để gia hộ cho mình. Có thể chọn ngày tốt như mùng Một, ngày Rằm (15 âm lịch), vào giờ lành buổi sáng như 6h hoặc 8h (nếu buổi sáng không tiện thì có thể chọn 4h chiều), chuẩn bị bàn thờ và vị trí thờ, sau khi an vị tượng Bồ Tát lên bàn thờ, dâng nước, trái cây, dầu đèn, rồi thắp hương (ba cây là tốt), chắp tay hai tay ngang trán, hướng về Bồ Tát lễ ba lạy, cắm hương vào lư hương trước tượng Phật, khấn nguyện: “Kính thỉnh Nam Mô Đại Từ Đại Bi Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm Quán Thế Âm Bồ Tát linh ứng, nhập vào bảo tượng mà con XXX thành kính thờ phụng.” Sau đó niệm 7 biến 《Chú Đại Bi》 và 7 biến 《Tâm Kinh》, rồi lạy 3 lạy. Nếu niệm nhiều hơn 《Chú Đại Bi》 và 《Tâm Kinh》 thì hiệu quả sẽ càng tốt. Trước khi niệm kinh có thể nói thêm với Bồ Tát như cầu cho gia đình bình an v.v…, hoặc phát nguyện mỗi ngày sáng tối đều lễ Phật. Khi đang niệm kinh thì cần giữ cho hương luôn cháy liên tục. Sau khi đã thỉnh và an vị Bồ Tát, không nên tùy tiện đụng chạm vào tượng. Thông thường không cần lau chùi, nếu có quá nhiều bụi thì có thể vào ban ngày dùng khăn khô sạch nhẹ nhàng lau, vừa lau vừa niệm 《Tâm Kinh》. Nếu bắt buộc phải thay đổi vị trí thờ, thì nên thực hiện vào ban ngày lúc không có nhang khói, vừa di chuyển vừa niệm 《Tâm Kinh》. Có thể thắp hương rồi bạch với Bồ Tát rằng bạn muốn chuyển bàn thờ sang vị trí khác, rồi niệm 《Đại Bi Chú》, 《Tâm Kinh》, 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 mỗi bài 7 biến, sau khi hương tàn thì mới di chuyển. Nếu bạn đi công tác, nhà không có người thắp hương, thì vẫn giữ nguyên bàn thờ như cũ, không cần gỡ xuống hay che lại. Trước khi đi, hãy thay nước, trái cây, hoa tươi cho sạch sẽ. Nếu đi lâu mà sợ trái cây, hoa bị hỏng thì có thể không dâng. Trong thời gian không có ở nhà, mỗi ngày chỉ cần dâng tâm hương thỉnh an Bồ Tát ở nhà là được, mỗi ngày hai lần sáng và tối. Nếu bạn ở xa lâu dài và có chỗ ở cố định, có thể chụp ảnh bàn thờ ở nhà, rửa ảnh và lồng khung mang theo đến nơi ở mới để thiết lập bàn thờ thờ phụng. Sau này khi quay về nhà thì thu dọn ảnh và pháp khí, mang về lại là được. Nếu là thiết lập bàn thờ mới hoàn toàn, có thể thực hiện theo phương pháp nêu trên để an vị bàn thờ và thỉnh Bồ Tát nhập tượng. 【Phụ Lục】 Các bước thiết lập bàn thờ Phật I. Cung thỉnh các phẩm vật đã chuẩn bị lên bàn thờ bằng hai tay và hành lễ1. Tượng Bồ Tát (khi đối diện bàn thờ, sắp xếp theo thứ tự thỉnh tượng lên bàn thờ như sau, số thứ tự thể hiện thứ tự hành lễ và thỉnh tượng):④ Thái Tuế Bồ Tát ③ Nam Kinh Bồ Tát ② Quán Thế Âm Bồ Tát ① Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ⑤ Quan Đế Bồ Tát (Quan Bình Bồ Tát, Quan Đế Bồ Tát, Chu Thương Bồ Tát) 2. Lư hương3. Đèn dầu4. Cốc nước5. Trái cây6. Hoa tươi II. Cung thỉnh1. Thắp đèn dầu. Nếu có đèn sen điện, bật đèn sen trước rồi mới thắp đèn dầu.2. Thắp hương(Dùng đèn dầu để châm hương. Mỗi lư hương có thể cắm 3 nén, hương phải được giữ thẳng và nâng lên cao hơn trán khi hành lễ 3 lạy. Khi cắm, các nén hương có thể được cắm cùng lúc, không cần tách rời. Đầu hương không được hướng vào tượng Bồ Tát.) 3. Thắp đại hương (gỗ trầm hương) 3 lần[Thắp đại hương nghĩa là: sau khi thắp đèn và hương, dùng lửa từ đèn dầu đốt

92. Vấn đề liên quan đến việc phụ nữ mang thai niệm kinh —《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 92》2010-12-09 Hỏi 92:Xin hỏi Lư Đài Trưởng, phụ nữ mang thai nên niệm kinh gì cho thai nhi là tốt nhất? Phụ nữ mang thai có thể niệm Ngôi Nhà Nhỏ không? Kính mong Thầy khai thị. Đáp 92: Việc phụ nữ mang thai nên niệm kinh gì thì tốt nhất là nên xem Đồ Đằng để quyết định dựa theo vị trí tâm linh của mỗi thai nhi (tiền kiếp và tu hành của linh hồn ấy). Ví dụ, nếu một người mẹ vốn đã rất khổ, sau khi mang thai mà linh hồn đầu thai vào thai nhi lại không tốt, vận mệnh về sau cũng sẽ khổ, thì cần niệm 《Công Đức Bảo Sơn Thần Chú》dùng công đức tiền kiếp của thai nhi để hóa giải tai ương kiếp này này. Nghiệp chướng còn lại thì đợi đến khi đứa trẻ lớn lên rồi sẽ niệm kinh để hóa giải. Trường hợp này, người mẹ có thể mỗi ngày niệm 27 biến. Nếu người mẹ vốn thể chất yếu hoặc mang thai bé gái, âm thịnh dương suy thì mỗi ngày có thể niệm 7 biến trở lên 《Chú Đại Bi》, niệm càng nhiều càng tốt. Nếu đứa bé có khiếm khuyết như tai không thính, mắt không sáng, hoặc có thiếu sót bẩm sinh thì có thể niệm mỗi ngày 7 biến trở lên 《Tâm Kinh》 để khai mở trí huệ. Nếu thai nhi có nghiệp chướng sâu nặng từ tiền kiếp, thì mỗi ngày có thể niệm 1 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 và 21 biến 《Thất Phật Diệt Tội Chân Ngôn》 để sám hối và hóa giải phần nào nghiệp chướng tiền kiếp. Nếu chưa xem được Đồ Đằng, thì phụ nữ mang thai thông thường mỗi ngày có thể niệm: 3 biến 《Đại Bi Chú》, 7 biến 《Tâm Kinh》, 27 biến 《Công Đức Bảo Sơn Thần Chú》, 21 biến 《Thất Phật Diệt Tội Chân Ngôn》. Thông thường không nên niệm 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 cho thai nhi. Nếu cảm thấy thai nhi không ổn định, cơ thể người mẹ có những phản ứng bất thường thì có thể niệm 1 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 để giúp thai nhi. Số lần niệm không nên tự ý tăng quá nhiều. Ngoài ra, không nên niệm Ngôi Nhà Nhỏ cho thai nhi. Trong 3 tháng đầu thai kỳ, nếu người mẹ có sức khỏe tốt, không có vấn đề gì đặc biệt thì tốt nhất vẫn không nên niệm Ngôi Nhà Nhỏ. Sau khi thai nhi đã ổn định (sau 3 tháng), có thể niệm Ngôi Nhà Nhỏ cho người cần kinh của mình hoặc các thai nhi đã từng phá bỏ, sảy thai trong quá khứ. Nếu bản thân người mẹ có vong linh (ví dụ: thường xuyên gặp tai nạn, đau bệnh, ra máu khi mang thai, hay gặp ác mộng, mơ thấy người đòi nợ hoặc được Đài Trưởng nhìn thấy có vong linh trên người), thì cần nhanh chóng niệm Ngôi Nhà Nhỏ để siêu độ cho các oan gia trái chủ của chính mình. Nếu có bạn đồng tu hoặc người nhà giúp đỡ siêu độ thì càng tốt. Phụ nữ mang thai có thể tự đốt Ngôi Nhà Nhỏ. Phụ nữ mang thai nên niệm Ngôi Nhà Nhỏ vào ban ngày. Tốt nhất không nên thay người khác siêu độ, ví dụ như người thân đã mất, đặc biệt là người mắc bệnh ác tính — không nên siêu độ giúp những người như vậy. Người mẹ khi mang thai vẫn cần thực hiện Kinh bài tập hằng ngày, gồm các kinh: 《Chú Đại Bi》, 《Tâm Kinh》, 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》, 《Chuẩn Đề Thần Chú》. Trong đó, 《Chú Đại Bi》 càng nhiều càng tốt, buổi tối cũng nên niệm 《Chú Đại Bi》. Bình thường nên phơi nắng nhiều, lễ lạy trước Bồ Tát nhiều hơn. Ví dụ như thường xuyên nhìn tượng Bồ Tát với lòng hoan hỷ, khi con sinh ra chắc chắn sẽ rất đẹp. Khi thai nhi mới bắt đầu thành hình (trong vòng 1 tháng đầu sau khi thụ thai), người mẹ nên ở yên trong nhà, tránh đến những nơi âm khí nặng như bệnh viện, nghĩa trang; cũng nên tránh đến những nơi tôn giáo có âm khí nặng, vì sau lưng các nơi đó thường có mồ mả. Trong 3 tháng đầu thai kỳ, do tim thai chưa ổn định, nên không thích hợp để tự đi phóng sinh, có thể nhờ người nhà thay mình phóng sinh. Sau 3 tháng thì có thể tự đi phóng sinh, nhưng thông thường không nên phóng sinh thay cho thai nhi, cũng không nên trực tiếp niệm Ngôi Nhà Nhỏ cho thai nhi (trừ trường hợp đặc biệt).   92、有关孕妇念经的问题——《心灵法门佛学问答 九十二》2010-12-09 问92：请问卢台长，孕妇给孩子念什么经文比较好？孕妇是否还可以念小房子呢？请您开示。 答92： 一般孕妇需要念什么经文，最好是通过看图腾后，根据每个胎儿不同的灵性的位置（前世的来历和修为）而决定的，如一位妈妈本来就很苦，怀孕后，孩子投胎的灵性不是太好，以后命运也会苦，就需要提早念《功德宝山神咒》，把孩子前世所做的功德，用于今世化解灾祸，而日后的业障等孩子大了以后再念经去化解，一般孕妇每天可以念27遍。 如一位妈妈本来体弱多病或者怀了女孩子，阳气不足，就可以每天念7遍以上《大悲咒》，多多益善。 如果孩子耳不聪、目不明，或者有先天不足是可以每天念7遍以上《心经》开启智慧。 如果胎儿前世孽障深重，可以每天念1遍《礼佛大忏悔文》，21遍《七佛灭罪真言》，忏悔孽障，化解一些前世的孽障。 在没有看图腾的情况下，一般孕妇可以每天为腹中的孩子念3遍《大悲咒》，7遍《心经》，27遍《功德宝山神咒》，21遍《七佛灭罪真言》，正常情况下不建议为胎儿念《礼佛大忏悔文》，如果感觉胎儿情况不稳定，自身有一些反应的话，可以帮助腹中胎儿念诵1遍《礼佛大忏悔文》。经文的遍数最好不要随意增加太多。而且不要为腹中的孩子念小房子。 孕妇在怀孕前三个月，如果身体非常好没有其他状况，最好暂时先不念小房子，等3个月之后胎儿稳定了，可以念小房子给自己的要经者和以前流产打胎的孩子。 如果孕妇身上有灵性，如经常碰到灾祸、生病，有流产出血等情况，经常做恶梦、梦见要经者，或者卢台长看图腾说她身上有灵性，就需要尽快念小房子超度孕妇本人的要经者。 如果有其他同修或家人帮助超度是更好的。 孕妇自己可以烧小房子。 孕妇念诵小房子都要在白天念诵。 孕妇本人最好不要去为别人做超度，如过世家人，尤其避免为生了恶病的人超度他们的要经者。 孕妇自己本身的功课也需要做，《大悲咒》、《心经》、《礼佛大忏悔文》、《准提神咒》等。其中《大悲咒》多多益善，晚上也最好只念《大悲咒》。 孕妇平时可以多晒太阳，多拜菩萨。比如多看菩萨像心生欢喜，孩子生出来也一定会很漂亮。 当一个胎儿刚刚成形的时候（怀孕后一个月之内），孕妇最好比较安稳的在家里，不要去浊气比较重的阳气不足的场所，如医院、坟场，最好也避免去宗教场所，因为很多场所后面都是坟堆。 孕妇在怀孕前三个月，由于胎心不稳，一般不宜自己前去放生，可以请家人代放；三个月之后可以自己去放生，但是一般建议不要为腹中胎儿放生，也不要给腹中胎儿直接念小房子（特殊情况除外）。  

91. Vấn đề liên quan đến việc nghe ghi âm chương trình của Lư Đài Trưởng và xem blog — 《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 91》2010-11-23 Hỏi 91:Con vừa mới bắt đầu theo  Đài Trưởng để niệm kinh, tu hành, tu tâm. Xin hỏi Đài Trưởng, vì con bận công việc, thời gian hạn chế, vậy con chỉ niệm kinh, phóng sinh, phát nguyện mà không nghe chương trình ghi âm của Thầy thì có được không? Như vậy việc tu hành có giống nhau không? Đáp 91: Niệm kinh, phóng sinh, phát nguyện là “ba đại pháp bảo” mà Quán Thế Âm Bồ Tát ban cho chúng ta, có thể giúp mọi người tiêu tai tăng thọ, tu phước tu huệ, phá mê khai ngộ — mọi người nhất định phải biết vận dụng cho tốt. Việc nghe ghi âm chương trình của Đài Trưởng và xem blog của Thầy cũng vô cùng quan trọng. Qua những vấn đề của người khác, chúng ta có thể học được rất nhiều tri thức mới, đồng thời giải đáp được vấn đề của chính mình, lại còn có thể biết được những khai thị mới nhất mà Quán Thế Âm Bồ Tát truyền đạt cho Đài Trưởng. Khi nghe chương trình của Đài Trưởng còn có thể tiếp nhận được từ trường của Thầy. Nếu chỉ niệm kinh mà không nghe chương trình hay xem blog của Lư Đài Trưởng, thì cũng giống như tự mình cầm sách giáo khoa để tự học, từ từ đọc hiểu — như vậy rất khó để học thành một môn nào đó. Bất kỳ người học nào cũng cần có minh sư chỉ điểm. Chỉ có nghe nhiều, xem nhiều, học nhiều và chuyên tâm tu một pháp môn thì mới có thể thật sự phá mê khai ngộ, đặc biệt là nên nghe nhiều chương trình 《Huyền Nghĩa Vấn Đáp》 và 《Bạch Thoại Phật Pháp》 của Đài Trưởng.   91、有关听台长节目录音与看博客的问题——《心灵法门佛学问答 九十一》2010-11-23 问91：我刚刚开始跟着卢台长念经、修行、修心，请问卢台长，因为我工作繁忙、时间有限，我是否可以单单念经、放生、许愿，而不听台长节目录音，这样修是否一样？ 答91： 念经、放生、许愿是观世音菩萨赐给我们的“三大法宝”，可以帮助大家消灾延寿、修福修慧、破迷开悟，大家一定要会善用。 而听卢台长的节目录音和看卢台长的博客同样也是非常重要的，在别人的问题中可以学到很多新的知识，同时可以解答自己的问题，还可以了解到观世音菩萨告诉卢台长的最新的指示等等。 在听台长节目录音时还可以接到卢台长的气场。 单单念经而不听卢台长的节目或看博客，就犹如自己拿着一本教科书，自己慢慢地学、慢慢地看，是很难学成一门科目的，任何学生还是需要有明师指点的。只有多听、多看、多学，一门深入才能真正的破迷开悟，尤其是多听卢台长的《玄艺问答》和《白话佛法》节目录音。

90. Vấn đề liên quan đến “mộng khảo” — 《Pháp Môn Tâm Linh – Phật Học Vấn Đáp 90》2010-11-12 Hỏi 90:Xin hỏi Lư Đài Trưởng, như thế nào được gọi là “mộng khảo”? Đáp 90: Trong mộng khảo thì có đủ loại đề thi, thông thường chỉ sau khi một người phát nguyện trì giới thì mới xuất hiện mộng khảo. Trong quá trình tu hành, mộng khảo giống như một kỳ thi thử trước, giúp chúng ta xác định mức độ tu hành của mình và điều chỉnh phương hướng tu tập. Ví dụ, một người phát nguyện ăn chay vào ngày mùng một và mười lăm, hoặc từ nay về sau sẽ ăn chay trường, hoặc nguyện không trộm cắp nữa, hoặc thề đoạn tuyệt tà dâm — thì đề thi sẽ xuất hiện. Trong mộng có thể xuất hiện cá sống hay những món mặn bạn thích nhất để dụ bạn ăn, hoặc có tiền rơi trên đất để xem bạn có nhặt không, v.v. Nếu một người vượt qua được mộng khảo, thì trí tuệ, công lực, cảnh giới, và tầng thứ của người ấy sẽ được nâng cao, đồng thời nghiệp chướng cũng sẽ tiêu trừ một phần. Tuy nhiên, nếu vượt qua một lần thì sau này vẫn còn tiếp tục bị khảo nghiệm trong mộng, chứ không phải thi qua một lần là xong. Có một vị thính giả phát nguyện không câu cá nữa, nhưng trong mộng lại đi câu cá rồi giết ăn — đây là ví dụ điển hình của việc không qua mộng khảo. Vị thính giả này ban ngày thì dùng ý chí để kiềm chế bản thân không đi câu cá, nhưng trong mộng lại không vượt qua được khảo nghiệm, vẫn phạm giới sát sinh. Trên thực tế, người ấy đã phạm vào âm luật, nên thời gian tới sẽ gặp chuyện không thuận lợi. Nếu không qua được mộng khảo, thì sẽ bị giáng cấp, đồng thời cũng bị tính là phá giới trong âm phủ. Trường hợp này có thể sám hối bằng cách tụng 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》, thông thường tụng 49 biến là đủ, nếu phạm giới nghiêm trọng thì cần tụng nhiều hơn, ví dụ như 108 biến. Loại mộng khảo phổ biến nhất là ăn mặn. Nếu trong mộng đã ăn, thì phải tụng 49 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》; nếu phát hiện ra và lập tức nhả ra không ăn tiếp, thì được tính là đã vượt qua mộng khảo. Nếu trong mộng sát sinh, phải tụng 49 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 và tụng 《Vãng Sinh Chú》 để siêu độ cho con vật trong mộng. Nếu trong mơ thấy mình giết người, thì phải tụng 108 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》, đồng thời tụng 21 tờ Ngôi Nhà Nhỏ cho Người Cần Kinh của chính mình. Nếu trong mộng phạm vào hành vi tà dâm nghiêm trọng, phải tụng 108 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》. Nếu tình huống tương đối nhỏ chẳng hạn như trong mộng nói dối, có thể tụng 27 biến 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 là đủ. Nếu không vượt qua mộng khảo, thì trong vòng 24h kể từ khi nằm mộng có thể tụng nhiều lần 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 để sám hối về việc này, ví dụ 49 hoặc 108 biến đều có thể tụng hết trong vòng 24h. Nếu đã quá 24h thì không được tụng dồn lại, mà phải chia nhỏ để tụng từng ngày. Người mới học không nên tụng quá 7 biến mỗi ngày, người tu lâu năm không nên vượt quá 21 biến, vì nếu kích hoạt nghiệp chướng thì sẽ rất phiền phức. Tốt nhất là mỗi ngày tụng một phần, chia ra nhiều ngày để tụng xong. Cũng có thể tạm thời ngừng tụng 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 trong kinh bài tập hàng ngày, rồi chuyên tụng cho việc này mỗi ngày. Sau khi sám hối, bạn cần phải lập lại lời phát nguyện trước Bồ Tát. Thật ra trong cuộc sống của chúng ta cũng có rất nhiều khảo nghiệm như vậy, không chỉ xuất hiện trong giấc mộng. Ví dụ trong buổi tiệc gia đình có người mời bạn ăn cá sống, tôm sống, hoặc khi gặp việc gì khiến bạn nổi giận v.v., nếu bạn vượt qua được những khảo nghiệm đó trong đời thường, thì những người thông minh sẽ nói với Quán Thế Âm Bồ Tát rằng: “Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát, trước đây con thường phạm lỗi khi gặp tình huống đó, nhưng bây giờ con đã tu tâm, tu hành nên không còn phạm lỗi nữa.” Khi nói như vậy, Bồ Tát thường sẽ gia trì cho người đó, và sẽ có việc tốt xảy ra. Bồ Tát Quán Thế Âm vô cùng từ bi, Ngài sẽ không bao giờ khinh thường chúng ta hay phán xét chúng ta đúng hay sai, mà chỉ cảm thấy chúng ta đáng thương. Cho nên, bất kỳ việc gì chúng ta cũng đều có thể nói với Quán Thế Âm Bồ Tát, vì Ngài như người mẹ của chúng ta vậy.   90、有关“梦考”的问题——《心灵法门佛学问答 九十》2010-11-12 问90：请问卢台长，什么样的考试叫做“梦考”？ 答90： 梦考中什么样的考试都有，一般要在这个人许愿持戒后才会有梦考。在我们修行的过程中，梦考提供了提前预备考试，帮助我们确定自己修行的程度调整修行的方向。 如一个人发愿初一、十五吃素，或从今以后吃长素或再也不偷东西了，或发誓戒邪淫，这个考题就出来了。 在梦中就会有活鱼或者你最喜欢的荤菜给你吃，地上有钱看你捡不捡等等。 一个人如果能通过梦考，这个人的智慧、功力、境界、层次都会有所提高，同时孽障也会消掉一部分。如果梦考通过后，以后还会有更多的梦考的，不是说考过一次以后就不考了。 一个听众发誓不钓鱼了，会在梦里又去钓鱼了，而且还杀来吃，这是个典型的梦考没考过，这个听众白天用意志叫自己不钓鱼了，但是在梦里经不起考验，又钓鱼杀生了，实际上他犯了阴律，他最近会不顺利。 如果梦考没考过，就会降一级，同时也算他在阴府破戒，这是可以通过念《礼佛大忏悔文》忏悔的，一般念49遍即可，如果是极其严重的，就要多念，比如108遍。 最常见的梦考是吃荤的，如果梦里吃了，就要念49遍《礼佛大忏悔文》；如果没吃下去就察觉到并且马上吐出来了，这种就算是梦考过了。 如果梦考杀生，要念49遍《礼佛大忏悔文》，并且念《往生咒》超度梦里的小动物。 如果梦考杀人，要念108遍《礼佛大忏悔文》，并且要念小房子21张给自己的要经者。 如果梦考情节较严重的邪淫，要念108遍《礼佛大忏悔文》。 如果梦里说妄语骗人等此类情节较轻者，可以念27遍《礼佛大忏悔文》。 梦考没过的当天（做梦开始24小时内），针对此事忏悔的《礼佛大忏悔文》可以多念，比如49遍或108遍可以24小时内念完。 如果已经超过24小时，就不能多念了，只能分开念，每天念诵《礼佛大忏悔文》的总数初学者不宜超过7遍，老同修可以不超过21遍，因为一旦激活就很麻烦。所以最好是平均每天念诵一部分，分多日念完。也可以先暂停功课中的《礼佛大忏悔文》，每天专门针对此事念诵。 忏悔之后，还要在菩萨面前重新将该愿再说一遍。 其实在我们人生中也有很多这种考验，不仅仅在我们睡梦中，如家庭聚餐有人请你吃活鱼、活虾，或者遇到事情会惹你发火等等，当我们在人生中考过一次，聪明的人就会告诉观世音菩萨，“大慈大悲观世音菩萨，以前我XXX碰到某某事情我就会犯错，现在我修心、修行了，就没有犯以前的错”，这样一说，菩萨一般都会加持这个人，会有好事情发生的。 观世音菩萨是大慈大悲的，从来不会嫌弃我们，从来不会对我们说错或对，只会觉得我们可怜，所以有任何事情都是可以与观世音菩萨说的，观世音菩萨就如我们的母亲一般。