1. Ý nghĩa của việc tu hành Pháp Môn Tâm Linh

1.1 Chúng sinh bình đẳng, có niềm tin ắt được cứu

Pháp Môn Tâm Linh do Đài Trưởng Lư truyền dạy, vì lợi lạc chúng sinh mà hoằng Pháp, không chỉ với tôn chỉ quảng độ chúng sanh hữu duyên làm gốc rễ, mà còn có mục tiêu khiến chúng sinh hữu duyên nghe được Phật Pháp. Lấy chánh pháp để trị tận gốc lòng người. “Chúng sinh giai hữu Phật Tâm (Chúng sinh đều có Phật Tâm)”. Cho nên người người bình đẳng, đây là tri kiến của Chư Phật, là điều kiện cần thiết để thành Phật. Nó không liên quan gì đến gia đình, dòng dõi, sự giàu có, địa vị hay chủng tộc, v.v., thường thấy trong xã hội thế tục.

Mà chướng ngại của chúng sinh thành Phật hoàn toàn đến từ bản thân mình, bởi vì vô số nghiệp chướng, những phong trần thế tục đã làm vấy bẩn tâm hồn của chúng ta, che đậy lại ánh sáng xán lạn của tâm hồn, khiến chúng ta không nhìn thấy được bản tánh của chính mình, chúng ta không nhận ra bản thân cũng có Phật tính. Cho nên chỉ có làm sạch những bụi bẩn của tâm hồn, lau sạch những bụi trần đó mới có thể thấy rõ bản tính của bản thân. Pháp môn của Đài Trưởng Lư chính là khiến chúng ta tìm lại được Phật tính của bản thân, phản phác quy chân (trở về lại nguyên trạng).

Nếu muốn nhận rõ diện mạo vốn có của bản thân, hồi phục lại nội tâm thanh tịnh, chỉ có cách phá vỡ những vọng tưởng cố chấp, tiêu trừ những vô minh những phiền não, chỉ khi nghe được Phật Pháp mới có thể nhìn rõ nguồn gốc vấn đề, tìm được cách giải quyết vấn đề gốc rễ. Chỉ khi tin tưởng vào Phật Pháp mới có thể được cứu, học tập Pháp môn của Đài Trưởng Lư chính là có thể khiến những phàm phu trọng sinh từ đống tro tàn.

1.2 Minh lý chánh tín giữ giới tu hành

Sinh mệnh của chúng ta là sinh mệnh hữu tình, chúng ta đối với mọi thứ trên cuộc đời đều dùng tâm thái “hiện hữu” để quan sát, để suy nghĩ để theo đuổi và rồi dùng loại tâm thái này để sống, do đó đối với “sở hữu” sẽ có một cảm xúc đặc biệt, chúng ta liều mạng theo đuổi, không thể tách rời. Dựa vào trí tuệ của Phật mà xem, mọi thứ trên thế giới đều từ nhân duyên tạo thành, không có tự tin, không có trường tồn, là sự hiện hữu giả tạo. Theo đuổi những thứ không có thật, lấy giả xem là thật, không có xem thành có, chính là vọng tưởng. Mà dục vọng là động lực, vô minh chính là căn nguyên sản sinh ra vọng tưởng. Chúng ta sống trong thế tục sẽ gặp phải rất nhiều sự việc phiền não, không thuận lợi, không vui vẻ, không nỡ từ bỏ; không tiết chế được sự theo đuổi, chỉ muốn tìm lấy những vật ngoài thân mà không bao giờ biết đủ, từ đó sẽ xuất hiện những phiền não vô tận và cả những đau khổ mà tự mình không thể dứt ra được. Đây đều là từ những vọng tưởng cố chấp tạo thành, căn nguyên vẫn là ở lòng người.

Do đó, phải phá mê giác ngộ, chuyển Phàm thành Tăng, phải biết rõ căn nguyên của sự hiện hữu. Chính là ở đời này mọi thứ đều không có thực, là giấc mộng hão huyền, bản chất đều là trống rỗng, hiểu được như vậy sẽ không sản sinh ra những cố chấp thực tại. Pháp Môn Tâm Linh đơn giản và rõ ràng trực tiếp đi vào lòng người, khiến chúng ta có thể hiểu rõ lý do phiền não xuất hiện, hiểu rõ đạo lý này mới có thể hình thành chánh tín vững vàng, mới có thể minh tâm, minh tâm mới có thể kiến tánh. Pháp môn của Đài Trưởng chỉ dẫn chúng ta niệm Kinh, tu tâm, tu hành, khai mở trí tuệ của chúng ta, chính là giúp chúng ta bước ra khỏi những giả tưởng, trở về lại tâm thái thực tại. Pháp Môn Tâm linh chỉ dạy chúng ta lấy Giới, Định, Tuệ để tiêu trừ tai hoạ của “3 loại độc“ gồm “Tham, sân, si”. Như vậy mới khiến vọng tâm nằm yên, vọng niệm không trỗi dậy, tâm tự khắc thanh tịnh, cuộc sống tự nhiên vui vẻ an tường. 

1.3 Đắc ngộ không chỉ là tu hành mà còn phải biết sửa chữa.

Học tập “Bạch Thoại Phật Pháp” của Đài Trưởng, nghe Đài Trưởng khai thị, từng bài thuyết pháp đều mang đạo lý thâm sâu, trích dẫn đều từ những thực tế cuộc sống hằng ngày. Thầy tận tình khuyên bảo, dẫn dắt từng bước, với mục đích để chúng ta giác ngộ. Đài Trưởng đã nhiều lần khai sáng cho chúng ta rằng ”Giác ngộ chính là nghĩ thông suốt rồi, hiểu rõ rồi”. Ngộ chính là giác ngộ, chính là thức tỉnh, là tỉnh giấc sau cơn mê, là đã sáng tỏ thông suốt. Ngộ chính là trong một sát na có bước nhảy vọt về nhận thức. Khi tâm giác ngộ mới có thể hiểu được những Phật lý mà Đài Trưởng giảng giải, mới có thể thật sự tin tưởng Phật pháp, tin tưởng nhân quả báo ứng, luân hồi lục đạo, thiên lý định luật, v.v. mới có thể tự giác tu hành. Cho nên ngộ chính là 1 quan niệm quan trọng trong học tập Pháp Môn Tâm Linh.

Chỉ có tu hành trên nền móng giác ngộ mới là chân tu. Có thể một số chúng tín lúc bắt đầu chỉ vì giải quyết những đau bệnh hoặc vấn đề thực tế trong cuộc sống mới tiếp cận Pháp Môn Tâm Linh và sau khi học được Pháp Môn Tâm Linh của Đài Trưởng, nhận được thành quả rồi, nhận được giúp đỡ rồi, mới từ tâm phục chuyển hoá thành tin tưởng, tự giác tu hành, từ đó giác ngộ.

Giác ngộ không phải một khi ngộ rồi thì không cần tu hành nữa. Bởi vì những gì đã ngộ chính là đạo lý, như vậy sau này sẽ không cần hoặc ít đi đường vòng hơn và có thể đạt được kết quả gấp đôi chỉ với một nửa nỗ lực khi tu hành; tuyệt đối đừng cho rằng ngộ rồi thì sau này đạt được Phật quả. Đài Trưởng khi khai thị cho đệ tử đã dạy cho chúng ta rằng “Ngộ như hỏi đường qua đại dương, tu hành như ngựa già biết đường”, từ phép ẩn dụ của hình ảnh này, minh họa sâu sắc mối quan hệ biện chứng giữa giác ngộ và tu hành. Giác ngộ không chỉ mang tính định hướng, “sai một ly đi một dặm”, mà cũng như đang trên đường hành hương, từng bước từng bước hướng tới mục tiêu định sẵn, 2 điều này tương trợ tương thành. 

1.4 Lần lượt hoa nở cuối cùng giải thoát

Trên con đường dài tu hành, tu hành là tu những gì, chính là tu trí tuệ, tu sửa sự chấp trước, tu sửa sự vô minh. Bởi vì những vọng tưởng trong lòng của con người, những phiền não là những chướng ngại lớn nhất để thành Phật. Nếu không loại bỏ vô minh, khó mà thấy được bản tánh. Nếu không thể phá vỡ cách nhìn phàm phu, loại bỏ tham, sân, si trong lòng, thì chỉ có thể luân hồi trong lục đạo mà không thể tự thoát khỏi, uổng phí đánh mất duyên để trở thành Phật có đáng tiếc không. Do đó mục đích học Phật tu tâm phải thật sự rõ ràng, chính là phải thoát khỏi luân hồi lục đạo, cuối cùng là được giải thoát, lìa khổ được vui, chính là phải thành Phật.

Đài Trưởng Lư trong lúc khai thị đã chỉ rõ cho chúng ta biết 3 cấp bậc của con đường thành Phật và thoát khỏi biển khổ. Cấp bậc đầu tiên, “Loại bỏ nghiệp chướng, siêu độ hữu duyên, trả sạch oán kết, thanh lọc tâm hồn, thoát khỏi phiền não”. Cấp bậc thứ 2, “lìa khổ được vui, quảng độ chúng sanh”. Cấp bậc thứ 3, “Đồng đăng cực lạc, leo lên tứ thánh”. Những bông hoa nối tiếp nhau nở rộ, con đường hoàng kim ngay trước mắt, con đường tu hành ở dưới chân, tất cả được quyết định bởi tu vi (sự tu hành) của bản thân, trí tuệ phước đức và những nỗ lực không ngừng nghỉ. Ngày nay Quán Thế Âm Bồ Tát vì chúng ta mà chỉ rõ con đường học Phật tu tâm để thành Phật, do đó chúng ta nhất định phải kiên định không từ bỏ, vì mục tiêu này tiếp tục phấn đấu không ngừng nghỉ. Chúng sinh đều biết, Quán Thế Âm Bồ Tát cũng là một trong những Tam Thánh ở Tây Phương Cực Lạc, cùng với Pháp Môn của Đài Trưởng, chúng ta nhất định phải có lòng tin mới có hy vọng thành Phật. 

1.5 Tự lợi, vị tha cứu người làm gốc

Đài Trưởng đã nói rõ trong “Bạch Thoại Phật Pháp”, “Trong thời kỳ mạt pháp, phải học Phật Pháp Đại Thừa – cứu người. Khi cứu người mới có thể nhận được trí tuệ thực sự, sức mạnh thực sự”. Cứu độ chúng sinh chính là tinh thần căn bản của Phật Pháp, cũng chính là nội dung cốt lõi của Pháp Môn Tâm Linh. Thế giới ngày nay đã đến thời kỳ “Thành, Trụ, Hoại, Không”, thiên tai không ngừng, tai hoạ liên miên, những tích lũy từ trước của nghiệp chướng, cộng nghiệp mà thành, nghiệp chướng tập kết lại, bất cứ lúc nào cũng có thể bùng phát. Trên thế giới mỗi ngày đều xuất hiện vô vàn mối nguy, vô vàn kiếp nạn, suy cho cùng là khủng hoảng tín ngưỡng, khủng hoảng đạo đức, khủng hoảng lòng người, là do tham vọng của con người làm thành. Dựa theo quy luật nhân quả, gieo gió gặt bão là điều tất nhiên. Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi, cho chúng ta một Pháp môn tốt như vậy, chúng ta nhất định phải nắm chắc cơ hội này, phát tâm cứu người. Đầu tiên phải tự mình tu tập thật tốt, khiến bản thân tu tập sạch sẽ, gia tăng thêm sức mạnh, thu thập năng lượng; theo bước Đài Trưởng học thiện xảo, tìm mọi cách để cứu người. Có thể chỉ là phát thêm 1 quyển sách, nói thêm vài lời ấm áp, chạy thêm 1 vài mét, tặng thêm 1 vài đĩa CD, đã có thể cứu thêm được 1 gia đình, 1 đoạn nhân duyên, thậm chí là 1 mạng người. Sức mạnh của một người vô cùng có hạn, nhưng hàng trăm hàng vạn người cùng đồng thời đứng lên và dang rộng vòng tay hữu ái, mở rộng tấm lòng chân thành, thì có thể tạo thành 1 sức mạnh không thể ngăn cản, khiến cho càng thêm nhiều người đi vào con đường học Phật rộng mở, từ đó khiến cho vận mệnh mỗi người được thay đổi, gia đình có thêm sự thay đổi tích cực, từ đó làm thay đổi bộ mặt của xã hội. Do đó học Pháp Môn Tâm Linh chính là phải học cách phát tâm cứu người, không cầu hồi báo, đây là một đại nghĩa còn dang dở.